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浅谈人性中的善与非正义 　　【摘要】在江歌案中毁灭了三个家庭，江歌，刘鑫和陈世峰的家庭，这个事件中，一个受害者，一个受益者，一个行凶者。三人身上有闪光亦有黑暗，是人性的善与动机的不明确导致非正义的行为，造成的舆论与人性的思考。人性是后天修习，改造本性的一场修炼。今天，你我他仍然走在发现人性，唤醒人性和绽放人性的路上。 　　【关键词】人性性本善非正义江歌案 　　2016年11月3日，中国留学生江歌在日本被刘鑫的前男友陈世峰用匕首残忍杀害。案件发生前，刘鑫与前男友陈世峰发生矛盾，搬到江歌处与她合租，陈世峰来到江歌和刘鑫的住处纠缠，刘鑫先进了房间，而江歌在门外为了保护刘鑫被陈世峰惨无人道地用刀多处刺伤脖子和胸部，最终因失血过多丧生。其间，刘鑫躲在门内一直没有开门。轰动一时的“江歌案”在发生一年之后再次进入公众视野，频频成为人们热议的话题。媒体的报道，舆论的宣传让发生于2016年11月的“东京女留学生被害案”重回大众视野。随着事件的发酵，媒体舆论的引导，2017年底日本相关方面对凶手陈世峰进行了最后的判决，随后此事件的热度才逐渐降低，而本文则是浅谈在“江歌案”中涉及的道德人性问题，简单从善与非正义分析江歌、刘鑫和陈世峰三人中有关人性的方面。 　　一、人性中的善与非正义 　　（一）人性 　　关于人性，现代社会学家认为世界上只有一种人类，所以只有一种人性，这是人与人之间能够交流、达成理解的前提。人性，是所有正常人具备的人类的共性。 　　（二）性本善与性向善 　　儒家杰出代表人物孟子，对人性这一概念作出一个著名的论断：“人之初，性本善”，即“性善论”。孟子认为，人性本来就是善的，“善端”是人与生俱来的基本属性，是一种“怵惕恻隐之心”，亦即一种天然的、纯粹的对处于痛苦或危难状态的他人的同情心、怜悯心，而且“无恻隐之心，非人也”。[1]人性本善，人之性本善的出发点让江歌为刘鑫付出了生命的代价，朴素善良的人性，裹挟着陈世峰的刀刃，浸没在岁月的长河。在事件一次次的發酵中，江歌本身人性的闪光点-善—被无限的放大，善的价值被忠孝仁义礼智信七字表现的淋漓尽致，一个义字更是诠释了江歌身上的人性品质，义乃对他者危急不求回报的帮扶。江歌替刘鑫挨受着本不应该属于她的伤害，人性的善让这样一个平凡而普通的人因此丧失了生命，行凶者也正是利用江歌人性之善而将其残忍的杀害。人是善良的，人性本善，人乃性之主体，性乃相对于人之客体，而性由心生组成，心为赤，生为善，因此人性本善。 　　江歌案中，事件发生之后，作为受益人刘鑫，先是逃避作证再是销声匿迹后是改姓换名，江歌妈妈在舆论中对刘鑫的声讨，刘鑫而后迫于舆论压力同意和江母沟通，新京报人物专访栏目《局面》促成了刘鑫和江歌母亲的对话，对话过程中刘鑫一度声泪俱下，道歉惭愧，可知人性向善。我国古代思想家告子认为：“性无善无不善也”初始人性没有善或不善，每个人都有从善或从恶的可能，人为善或为恶都是对社会环境的反映。[2]刘鑫迫于舆论压力而进行了道歉，体现了她向善，因此人性向善。 　　（三）人性的非正义 　　当我们在赞美行为时，我们只考虑行为发生的动机，并认为动机是心灵和人性情中某些原则的标志或表现。我们并不能直接发现道德的性质，因此就把行为作为外在的标志，我们称赞和赞许的最后对象仍是产生行为的动机。在江歌案中，媒体网络把陈世峰的行为称为惨无人道，罪当该死，而对陈世峰产生杀人这一行为的动机却没有明确，或许是出于愤怒让人性中黑暗的一面展现了出来。人性各不相同，有的倾向于柔和，有的倾向于粗暴，我们说一般的人或人性既是爱的对象，也是恨的对象，没有任何现象向我们指出，有任何一种不考虑人类优点和其他条件的人性。相信陈世峰的本性是善的，而行为出发的动机确是非正义的。而非正义的行为产生之后必将会有道德人性的谴责，也有法律相应的制裁。江歌的逝去对江歌母亲是一种打击，更是会对刘鑫造成一辈子的伤痛，因为在门的另一边有人替她受伤，而紧锁门的刘鑫良心会谴责自己;当我们在做每一个选择之时，人性本善会驱使我们向善，而善良是保护不了非正义的伤害。 　　二、江歌案中人性的反思 　　（一）加强社会主义价值观教育。人性本善，江歌案中江歌的行为动机源自哪里？这个问题不好回答，我只能试着从最基本的“人性”的定义开始寻找答案。在搜索的时候，很难找到简单、确切又让人豁然开朗的关于“人性”的解释，有时解释越多，反倒越不清楚。在这个世界上，越是简单常见的东西，似乎越难言说。人性中包含了太多，随着信息化科技化世界的发展日日新，时时新，我们接受的信息眼花缭乱，乱花渐欲迷人眼，我们没有能力足以辨别，从最初的本性出发，深化价值观教育必不可缺。 　　（二）加强生命教育。人性的闪光点在于善