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财产所有权的历史变迁及对现实的指导意义 万超 U201216830 法学院1202班 财产所有权思想大致可以分为两大类型个人主义和社会主义 个人主义的财产所有权思想，是指所有权纯为一种私法上的权利，绝不受个人身份之影响，所有人得对标的物为自由的占有、使用、收益和处分。 社会主义的财产所有权思想，是指所有权含有公法的性质，依财产利用的不同形态而承认各种权利，如财产权、利用权、身份权和人身支配权等，所有人对标的物之占有、使用、收益和处分都要收到社会和公共利益的影响。 财产所有权 Part 1：古希腊 Part 2：古罗马 Part 3：中世纪 Part 4：自由资本主义 Part 5：垄断资本主义 社会主义 亚里士多德在其《政治学》中认为，个体是作为社会整体的一部分，并因其在社会整体之中而非脱离社会整体，其真实潜质才得以最大限度地发挥。因此，他说，私人所有者的权利“是受限制的，而且在某种情况下必须对他人的需要作出让步”。 公民的起源：作为—种政治身份，最早出现于希腊城邦的政治结构之中。希腊文的“公民”(polites)一词就是由城邦(polis) 一词衍生而来的，其原意为“属于城邦的人”。由此可见，在古希腊，“公民”与“城邦”是密不可分、相互依赖的，拥有公民身份的人可以享受国家“配给”的土地、奴隶、福利等。公民是城邦的公民，隶属于城邦，其权利也只有在城邦中行使。 Part 1 古希腊时期 个人主义 《十二铜表法》、《查士丁尼民法大全》均规定了公民的私有所有制，公有土地可以变为私人所有。 在罗马法上，个人主义财产权观念深刻，是具有“绝对性、排他性和永续性”的权利。 西塞罗：“作为一个国家的公民起码应该在权利方面是互相平等的”。 “除非一个国家的民众权利无比强大，否则便没有哪个国家有自由可言”。 西塞罗强调要在执政官、贵族与人民之间进行合理地权利分配，使任何一个阶级都不能逾越自己的权力界限而具有超过法律之上的压制其他阶级的力量，使人们丧失平等和自由。 Part 3 古罗马时期 社会主义 托马斯 · 阿奎那 ：国家是一个完善的社会，包含着所有人们所能行能形成的关系，其中包括家庭关系，国家使家庭的目的服从于自己的目的，这个目的就是人的整体利益，只有在政治社会中，人才能达到生活的完满。 中世纪人们普遍认为私有权受到社会义务的制约，个体对财产的控制本质上是一种社会信托。 托马斯思想的诠释者所言，“无论何时，如果因为财产的使用或滥用而阻碍了最基本的共同福祉和公共需要的满足的话，共同体有权对不正当使用的财产提出主张”。 Part 2 中世纪时期 个人主义 文艺复兴和宗教改革 自然法：“自然权利”、个人志向和幸福的支配地位 主张个人财产的绝对性和不受限制性，强调个人利益的支配地位 洛克：劳动价值与征服理论 《人权宣言》第17条所规定的：“所有权是不可侵犯而神圣的权利，任何人不得将其剥夺……” 《法国民法典》第544条规定：“所有权是对于物有绝对无限制地使用、收益及处分的权利”。 1896年《德国民法典》第905条第1款所规定的，“土地所有人的权利扩及于表面上的空间和表面下的地层”。 美国大法官斯托里断言：一个自由政府的基本准则应当是把“私有财产权视为神圣不可侵犯的权利” Part 4 自由资本主义 社会主义 耶林“没有绝对的所有权，亦即没有不考虑社会利益的所有权，历史已把这一真理告诫了每一个人。”首倡“社会性的所有权”思想代替个人主义所有权 基尔克“权利之行使者，妄自为急图自己之利益，超越适当之限度，侵害到社会公共之福利，或以侵害他人为目的行使权利，而伤害到权利存在之意义时……应认之为权利之滥用，从权利者夺取其权利”。 狄骥“所有权不是一种权利，而为一种社会职务。所有主，换言之就是财富的持有者，因持有该财富的事实，而有完成社会职务的义务 ——“权力否定说” 《魏玛宪法》第153条规定：“所有权