高中语文高考必背古诗文（共74首，含重点标注）.doc

PAGE 1 高考语文必背古诗文 《论语》十则 子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?” 曾子曰:“吾日三省(xǐnɡ)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?” 子曰:“温故而知新,可以为师矣?” 子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆?” 子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也?” 子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也?” 子曰:“三人行,必有我师焉?择其善者而从之,其不善者而改之?” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远?仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?” 子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也?” 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?” 子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?” 鱼我所欲也 《孟子》 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也?二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也?生,亦我所欲也;义,亦我所欲也?二者不可得兼,舍生而取义者也?生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶(wù),所恶有甚于死者,故患有所不辟(bì)也?如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也?是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者?非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳? 一箪(dān)食,一豆羹(gēng),得之则生,弗得则死?呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也?万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心? 生于忧患,死于安乐 《孟子》 舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲(gé)举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市,故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空(kōng)乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾(zēng)益其所不能? 人恒过然后能改,困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻?入则无法家拂(bì)士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也? 曹刿论战 《左传》 十年春,齐师伐我?公将战,曹刿(guì)请见?其乡人曰:“肉食者谋之,又何间(jiàn)焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋?”乃入见?问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人?”对曰:“小惠未徧(biàn),民弗从也?”公曰:“牺牲玉帛(bó),弗敢加也,必以信?”对曰:“小信未孚(fú),神弗福也?”公曰:“小大之狱,虽不能察,必以情?”对曰:“忠之属也?可以一战?战则请从?” 公与之乘,战于长勺?公将鼓之?刿曰:“未可?”齐人三鼓?刿曰:“可矣?”齐师败绩?公将驰之?刿曰:“未可?”下视其辙,登轼而望之,曰:“可矣?”遂逐齐师? 既克,公问其故?对曰:“夫战,勇气也?一鼓作气,再而衰,三而竭?彼竭我盈,故克之?夫大国,难测也,惧有伏焉?吾视其辙乱,望其旗靡(mǐ),故逐之?” 邹忌讽齐王纳谏 《战国策》 邹忌修八尺有余,而形貌昳(yì)丽?朝(zhāo)服衣冠,窥(kuī)镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也?忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也?”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚?暮寝(qǐn)而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也?” 于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美?臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公?今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣?” 王曰:“善?”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤(bàng)讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏?”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后,虽欲言,无可进者?燕?赵?韩?魏闻之,皆朝(cháo)于齐?此所谓战胜于朝廷? 出师表 诸葛亮 先帝创业未半而中道崩殂(cú),今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也?然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也?诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞(sè)忠谏之路也? 宫中府中,俱为一体,陟(zhì)罚臧(zāng)