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赞美老师的对联 1、站三尺讲台，传李杜韩柳诗文；握一支粉笔，授孔孟老庄学问。 2、论学问，四书五经样样通晓；讲口才，三言两语句句精妙。 3、诗词歌赋展露雅士风度；语段篇章全系列显出中华文明。 4、学富五车，通晓诗书礼易；才高八斗，熟习琴棋书画。 5、谈关系，伯仲叔季样样通在；说道人物，旦末净丑个个清。 6、品明月，叙情怀，吟诗作赋；沐清风，讲人生，谈古论今。 7、汉语盛衰有终汝心；民族荣辱永在尔容。 8、评得失，四大名著显精妙；论善恶，八方美文蕴雄奇。 9、朝花夕拾，秋月春风莫等闲；古训今言，宋词元曲必须记牢。 10、曹操曹丕曹植，为建安文学增色；苏洵苏轼苏辙，给唐宋诗词添彩。 11、思如泉涌，诗文交融康奇葩；笔私蛇跑，字句相连接求新篇。 12、平凡世界，回首时，苦辣酸甜忧乐喜；潇洒人生，会心处，之乎者也亦焉哉。 西席桃李八十桑梓 东坦龙蛇尽楷模 这就是一副赞美老师的对联。意思就是说道，我的老师教育有方，得意门生遍布乡里；他的女婿非同寻常，个个可说是人之楷模。 虽然只有短短的14个字，却语意丰赡，饶有情趣，并且还巧妙地运用了六个典故。 典故一：西席 即“老师”。古人除了尊称老师为“夫子”、“先生”、“恩师”外，还经常尊称老师为“西席”。 为什么可以存有这个称谓呢？这必须从汉明帝刘庄讲起。 汉明帝刘庄当太子时的老师叫桓荣，他当皇帝以后，对桓荣仍十分尊敬。见面拜访桓荣时，一定要请老师靠西而坐。这是因为汉代室内的座次是以靠西而坐——即面向东方的“西席”为最尊。 由于皇帝精心安排老师挤西席，于是人们就把家庭教师，甚至所有老师称呼为西席了。 典故二：桃李 喻指门生、学生。 春秋时魏国有个大臣叫子质，他得势的时候，曾培养和保举过不少人。后来因他得罪了魏文侯，便独自跑到了北方。在北方他遇到个叫子简的人，就大发牢骚，抱怨那些受自己培养、保举的人不肯为他出力。 子简听到后笑着说道：“春天种下桃李，夏天才可以在树下纳凉，秋天还可以喝至果子。可是，如果你春天种下的就是蒺藜(一种藤蔓的植物)，那么，不仅夏天无法利用它，就是至了秋天它浑身短的刺及还可以刺人。”接着子简又说道：“所以君子培养人才必须像是种树一样，必须先找准对象，然后再予以培育。你甄选的人本来就是不必须甄选的啊!” 子简以“种树”来喻“育人”，既形象又深刻。后来，人们就把老师培育出的优秀人才喻称为“桃李”。并渐渐地把所教育的学生、栽培的后辈都称作“桃李”了。如“门墙桃李”、“桃李满天下”等。 典故三：桑梓 桑梓：代称家乡。典出《诗经小雅小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”这四句诗的大意是：我见到了桑树和梓树，便想起家园四周父母也种了它们，引起了我对父母的怀念，于是便恭恭敬敬地对着它们。我尊敬的是自己的父亲，我依恋的是自己的母亲。 因为桑树、梓树就是父母亲手栽种的，它们生长于家乡，所以后人便用它们来代指家乡；又由于简约顺口的须要，人们便把这两种树名再分称作“桑梓”，因而“桑梓”也就渐渐地沦为“家乡”的代称了。例如唐代小诗人柳宗元《言黄鹂》诗中就存有“乡禽何事亦去此，而令我生心忆桑梓”的伤感之句。 典故四：东坦 指代女婿。据《辞源》“东坦”条备注，“东坦”为“东床坦腹”的科唇。“东坦”何以指代女婿呢？这与大书法家王羲之的婚姻有关。晋代太傅郗鉴想要在丞相王导家物色个女婿，便派遣他的门生至王家代自己挑选出。门生走进东厢房王家子弟齐聚的地方一个个泪眼了一番，回来向郗鉴报告说道：“王家的小伙子都较好，难分上下。 不过，听说您要选女婿，他们个个都打扮得衣冠楚楚，举止文雅，希望能被选中，只有一个后生躺在东边的床上，敞开衣襟，露着肚皮，满不在乎，好像根本不知道您要选女婿似的。”郗鉴听了，高兴地说：“这个人正是我要选的佳婿。”于是郗太傅就把女儿许配给了这个人。这个躺在床上袒露肚子的人，就是后来成为大书法家的王羲之。此故事作为美谈流传了下来，渐渐地人们就把好女婿称为“东床佳婿”、“东床坦腹”、“东床”和“东坦”等。 典故五：龙蛇 比喻非常人物。典出《左传襄公二十一年》：“深山大泽，实生龙蛇。”意思是说：幽深的大山，广阔的水域，确实是生长龙蛇的地方。 据《辞海》中援引杜预的注解“言非常之地多生非常之物”可知，原来的意思就是说道，不奇怪的地域环境，往往可以生长出奇怪的事物，即为存有钟灵毓秀、地灵人杰之意。 唐朝大诗人李白有诗《早秋赠裴十七仲堪》，其中“穷溟出宝贝，大泽饶龙蛇”两句也可以作为佐证。 典故六：楷模