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中国文化摘要 — 文化的定义 广又文化：它是指人类在 长期的历史发展中 共同创造并赣 以 生存的物质与精神 存在的总和。 狭义文化：它是某—社会集 体(民族或阶 层)在长期历史发展中 经传承累积而 自然凝聚的共有的 人文精神及其 物质体现总体体系 ． 二 文化产品、文化内涵、文化现象、文化事象、文化观念、文化思潮、文化政策的定义。 文化产品：广义的文化产品指人类创造的一切提供给社会的可见成品；狭义的文化产品专指精神产品，纯粹是用的生产工具、生活器具、能源材料等。 文化内涵：我们把一些不属于狭义文化的事物所具有的人文特征，称为事物的文化内涵。 文化现象：文化现象指人类文化发展过程中呈现出的某种外部状态和联系。文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家文化发展中带有典型和标志作用的事情，这些现象称为文化事象。 文化观念：一 个时期 某一 阶层或某一 行业的 人群对 文化问 题所持的态 度和看 法，或 在某一 文化事象里 所表现 的意识 形态， 诸如价值观 、审美 观等，称 作文化观念。 文化思潮：某种文化观念及与之相关的文化事象，在某一特定时期，在一定的背景下，对社会生产广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种思潮，称作文化思潮。 文化政策：指一定时代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁布的相关规定和对策原则。 三 古代天文历法 二十八星宿 又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。并以七个为一组分为四个方向. 东方青龙是海神,掌管生命的源泉.它包括七星士:箕宿,尾宿,心宿,房宿,氏宿, 亢宿,角宿. 北方玄武可以死而复活,变回乌龟跟蛇的模样.它包括七星士:斗宿,牛宿,女宿, 虚宿,危宿,室宿,璧宿. 西方白虎似乎是神仙信仰的象征似乎是因为中国的西方 ,被群山环绕之故.它包括七星士:奎宿,娄宿,胃宿,昴宿,晔宿,参宿，觜宿. 南方朱雀对中国历代皇帝来说,南方具有重大的意义,也就是说,相对于天帝应当统治天界,地上的皇帝,就应座于南方,统治这个世界. 它包括七星士:鬼宿,星宿,柳宿,翼宿,井宿,轸宿,张宿. 天干地支 十天干：甲（ jiǎ ）、乙（ yǐ）、丙（ bǐng ）、丁（ dīng ）、戊（ wù）、己（ j ǐ）、庚（ gēng ）、辛（ xīn）、壬（ rén）、癸（ guǐ ）； 十二地支：子（ zǐ）、丑（ chǒu ）、寅（ yín）、卯（ mǎo ）、辰（ chén）、巳（ sì）、午（ wǔ）、未（ wèi）、申（ shēn ）、酉（ yǒu）、戌（ xū）、亥（ hài）（注：十二地支对应十二生肖 ——子：鼠；丑：牛；寅：虎；卯： 兔；辰：龙；巳：蛇； 午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥： 猪）。 二十四节气 根据视太阳在黄道上的位置，划分反映我国一定地区(以黄河中下游地区为代表)一年中的自然现象与农事季节特征的二十四个节候。即：立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。 二十四节气反映了太阳的周年视运动， 所以节气在现行的公历中日期基 本固定，上半年在 6 日、21 日，下半年在 8 日、23 日，前后不差 1～2 天。 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连； 秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒； 每月两节不变更，最多相差一两天； 上半年来六廿一，下半年是八廿三。 农历 我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动， 故称农历，又叫中历、夏历，俗称阴历。 四 古代经学 1 经学概念;所谓经学，简单说就是指训解或阐述儒家经典之学。 自汉武帝“废黜百家，独尊儒术”，将儒家经典定为一尊以来，经学成为整个古代中国文化的主体。不知、不懂经学，即不可能真正了解中国的文化，了解中国的历史。 十三经 《左氏春秋》（左丘明）、《春秋谷梁传》（谷梁赤）、《毛诗》（毛苌）、《京房易》、《逸礼》、《古文尚书》等。唐代科举考试，其明经科以三礼（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）、三传（《左传》、《公羊传》、《谷梁传》）及《易》、《书》、《诗》合称“九经”。唐文宗刻石经，又将《孝经》、《论语》、《尔雅》列入经部。到了宋代， 正式将《孟子》列入，始有“十三经”之说。 五经博士分为十四家这十四家分别是： 《诗》分齐诗辕固生，鲁诗申公，韩诗韩婴三家； 《易》分施雠、孟喜、梁丘贺三家； 《书》分欧阳生（伯和）、大夏侯（夏侯胜）、小夏侯（夏侯建）三家； 《礼》分大戴（戴德）、小戴（戴圣）二家； 《春秋》将今文学《公羊传