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硕士研究生三年个人总结 三年岁月，如光阴似箭，片刻即逝，值此毕业之季，撰 写个人总结， 顺之公理， 亦顺之人情， 不可不明诚也。 子曰：“君子务本，本立而道生。 ”谚语有之曰： “授之以鱼，不若授之以渔。”有一位学者常对他的学生说： “研究生三年，更重要的是思维的转变。 ”回顾三载读研生涯，我本人亦是朝 着这个方向发展，感想之深，收获之大，恐不能依靠语言表达。若必言之，姑且总结为以下六点： 一、学会了念书——形成了文本本位的念书观 文本、作者、读者和世界，谓之念书之四要素，四要素 之间各自相互影响地发生着作用。 我们专业（科学技术哲学）的讲堂大多采用“学生主讲——老师答疑”或“学生主讲— —同学批评——老师答疑”等以学生为主体的授课方式。面对这种先进的授课方式，我开初并没有做好。由于受到文学 思维的影响（我本科是中文系，并酷爱文学） ，在开初念书时，我老是对文本带有很强的主观意识，即我的念书方式大多停留在“读者本位” 。 经过老师们的严格管教，以及导师苦口婆心地开导，我 1 终于逐步实现了由“读者本位”向“文本本位”的过渡。这 一转变实现后， 我意识到其实念书很简单， 只管到了研究生，念书所采用的方式仍旧无外乎是小学以来在语文课上的读 书方式，即“区分段落——总结段落粗心——写出中心思 想”。在念书以前，要去除自己的一切理性的僭越， “知之为知之，不知为不知” ，不受其余研究成就的扰乱，亦不能受自己主观好恶的影响，惟文本存焉。 二、理解了什么是真问题——形成了实在论的真理观学会念书之后，也就渐渐理解了什么是真问题。这个问 题，看似简单，其实不然。问题是客观存在的，只管我们看不到；问题是有待要解决的，只管我们摸不着。文本本位的念书方式，似乎必定引申出对真问题的认识；相反，读者本位的念书方式，唯恐只能致使一些自己建立的或许假想的假问题。根据波普尔的“三个世界”理论，理论世界拥有客观实在性，并可以经过符号世界对物质世界发生作用——前者表示了做研究之依靠，后者表示了做研究之意义。 在三年的研究生训练中，我渐渐形成了建立主义基础上的实在论的真理观。不得不承认的是，我们人类的所有知识都是建立的，成立在知识基础上的文化或文明更是建立的； 2 但是，我们对此却无能为力，我们的研究不能活在真空中，我们只能经过研究对我们的环境进行逐步改变。可是，在我们已经身处其中的被建立出来的文化中，知识拥有实在性和独立性，发现一个知识体系内部或许各知识体系之间的矛盾，便发现了真问题，可以解决这些知识矛盾，也便就解决了一个学术问题。只管我的真理观也许还会变，但起码当前我信奉它。 三、学会了做学识——形成了以小见大的研究观 思，是无限的；但行，是有限的。思之无限，经常致使我们心猿意马，沉迷于那些大而无当的大问题，这也是人类理性的一种本性；但是，行之有限，却时常告诉我们，感性和想象解决不了问题，解决问题还需要靠理性和扎实地付出。马尔库塞经典著作《单向度的人》的副标题是“发达工业社会心识形态研究” ，“单向度的人”这一大问题受到“发达工业社会”和“意识形态”的限定之后，形成了一个较小的问题，但经过这一小问题的研究，马尔库塞阐述了一个整个世界的大问题；波普尔的《猜想与反驳》和库恩的《哥白尼革命》等名著也均是以小见大的模范。 也许也是因为自己理论修养不够的缘故，我的硕士论文 3 依旧是选了一个小问题，在生物学哲学中，我选择了社会生物学；在社会生物学中，我选择了多层选择理论；在多层选择理论的研究中，我选择了以利他行为进化难题为切入点；只管如此，这一小问题办理起来也并不容易，我仍旧感觉自己做得还不够好。从对这一小问题的研究中，我也获得了一些大的收获并获得了一些大的视野，我的关注点已不再限制于生物学层面的利他行为，我已渐渐对人类利他主义、宗教利他主义、帝国的兴衰等大的问题有所感悟。 四、以学术养学术——形成了自食其力的生存观 此前，中国的研究生大多是公费，即便是公费也依旧要靠父亲母亲补贴，但是这种生活的无忧无虑似乎也并没有对促使中国学术的发展做出多大贡献，甚至相反，这种安逸致使了很多学生的不思进步。我本身是自费生，除了每年要交一万元的学费之外，还要解决每个月近一千元的生活费，虽然父亲母亲供得起我，但二十多岁的我已经无颜再向父亲母亲伸手。我必须实现经济独立，必须自己为自己的梦想买单，经过三年的努力，我实现了这一转变。 像美国、日本等国家，努力学习赢得奖学金几乎是所有学生的必要功课，这种竞争体制也大大地促使了这些国家的 4 学术发展。这三年，我似乎过着像这些国家的学生同样的生 活，“回顾漫漫求学路，无尽汗水无限情” ，我本人先后获得了两次学费一等奖学金，并于研三很荣幸地获得了国家奖学 金，这些奖学金得以保证我顺利达成了学业。 经济独立之后，才有资格谈人格独立；同时，经济独立之后，