《大学之道》课件--统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

大学之道《礼记》半部《论语》治天下,一帧《礼记》誉千秋那些出自《礼记》的名言警句：1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （《礼记?学记》）2.礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。（ 《礼记?曲礼上》）3.独学而无友，则孤陋而寡闻。 （《礼记?学记》）4.张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也；一张一弛，文武之道也。（《礼记·杂记下》）5.凡事预则立，不预则废。（《礼记·中庸》）6.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。?（《礼记·中庸》）7.君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。（《礼记·聘义》）8.水至清则无鱼，人至察则无徒。 （《礼记·子张问入官》）在中国许多高等学府的校训都出自《礼记》，你知道下列校训是哪所学校吗？河南大学中山大学厦门大学育才大学明诚自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。 ——《礼记?中庸》由真诚而自然明白道理，这叫做天性；由明白道理后做到真诚，这叫做人为的教育。真诚也就会自然明白道理，明白道理后也就会做到真诚。格物致知在格物，物格而后知至。 ——《礼记?大学》获得知识的途径在于推究事物的原理，明白了事物的原理后才能获得正确认识。作品简介《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。内容：共二十卷、四十九篇 ，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。《礼》与《礼记》《礼》：“六经”之一，后称《仪礼》。主要记载周代的冠、婚、丧、祭诸礼的“礼法”，但受体例限制，几乎不涉及仪式背后的“礼义”。记：不了解礼义，仪式就成了毫无价值的虚礼。并且《礼》文古义奥，不易通读，因而需多做解读以辅助理解。所以弟子后学在习礼的过程中，撰写了大量阐发经义的论文，总称之为“记”，属于《仪礼》的附庸。《礼记》：由于《记》的数量太多，加之精粗不一，到了东汉，社会上出现了两种选辑本，一是戴德的八十五篇本，习称《大戴礼记》；二是戴德的侄子戴圣的四十九篇本，习称《小戴礼记》。《大戴礼记》流传不广，北周卢辩曾为之作注，但颓势依旧，到唐代已亡佚大半，仅存三十九篇。《小戴礼记》则由于郑玄为之作了出色的注，又有董仲舒、孔颖达、程颐、程颢等大儒的推崇，在儒家政教系统中的地位日益提升，故后人径称之为“《礼记》”。 《大学》原本是《小戴·礼记》中的一篇，相传此篇为孔子的学生曾子所作。 南宋以前没有单独刊行过 到了唐代，韩愈、李翱从维护儒家的所谓“道统”出发，十分推崇这两篇文章，把它和《论语》、《孟子》相提并论。 到了宋代，程颢、程颐更是竭力推崇这两篇文章。朱熹把收在礼记中的《大学》重新进行了编排，把它与《论语》、《孟子》、《中庸》合称为“四书”，宋元以后，《大学》《中庸》《论语》《孟子》成为封建科举考试的钦定书，而《大学》则是四书之首。 《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。文章全面总结了先秦儒家关于道德修养、道德作用及其与治国平天下的关系。 曾子（前505年－前435年），姒姓，曾氏，名参，字子舆，鲁国南武城人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。 倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。 周考王六年（公元前435年），去世，享年七十一岁。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，后世尊为“宗圣”，成为配享孔庙的四配之一，仅次于“复圣”颜渊。“大学”与“小学”有什么不同?小学而大遗，吾未见其明也。 ——韩愈《师说》”小学 “与“大学”“小学”主要教授学生“洒扫、应对、进退”，“礼、乐、射、御、书、数”等基本礼节和文化基础知识（研究文字训诂、音韵方面的学问）。“大学”二字在古代指“大人之学”，即伦理、政治、哲学等“治国安邦”的大学问。《大学之道》 大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定，定/而后能静，静/而后能安，安/而后能虑，虑/而后能得。物有/本末，事有/终始，知所/先后，则/近道矣。 古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国