安持精舍印话.docxVIP

安持精舍印话? 客有就余而问曰：君於篆刻历有岁月矣，於刀法必究之有素，何谓冲刀，何谓切刀，何谓留刀，此中微妙，可得闻欤？余曰：否！夫治印之道，要在能合於古而已。章法最要，刀法其次者也。旧传一十四种刀法之说，是古人故为高谈炫世之语，未足信也。余沉酣梦寐於孤文小石之间者，三十余年矣。向者，尝闻诸前辈谈艺，与夫涉猎昔贤著作，有合於正则者，辄书而记之。间或参以所得，凡若干则。匪敢示范，聊复自勗。 关於篆刻，昔人之著书立说者，亦云夥矣。其间名言固多，然讹舛之处，亦复不鲜。若甘旭夫暘著《印章集说》，谓朱文印上古原无，始於六朝唐宋之间。又言汉印用名，唐宋始用表字。按三代古鉨，已有朱文；汉魏子母印，大都朱文。而汉穿带印一面类皆表字。学者苟一检陈簠斋《十钟山房印举》，即可参证。然甘氏所论篆法、章法、刀法、挪移增减诸理，靡不洞中肯要，非若当时诸人之故为高论者可比，岂明於此而昧於彼耶？尔时，秦汉出土之印未盛，甘氏所见较寡，其说固可谅焉。褚文礼堂德彝尝语余曰：无论读书习字，总觉后不如前；唯独治印，愈后愈佳。因近代时有古鉨出土，后人见识既广，借镜益多，艺之猛进，亦当然耳。 治印虽与书法不同，然当得其神气，则钜细总无二致。窃谓三代古鉨似大篆，六国小鉨似晋人小楷，两汉则官印似鲁公，私印似率更，魏晋之间子母印似东坡，蛮夷印似小欧，宋元圆朱文则虞、褚也。 摹抚古鉨，其事匪易。盖三代巨鉨之章法，神明独运，蹊径多化。察其起止，有伦无理。未许以常法律之也。 仿汉铸印，不在奇崛。当方圆适宜，屈伸维则，增减合法，疏密得神，正使眉目一似恒人，而穆然恬静，浑然湛凝，无忒无挑，庶几独到。 汉人凿印，或萧疏数笔，意思横阔；或笔划楙密，苍劲淋漓。官印中有“太医丞印”，“太医”两字，稀密悬殊。学者当以此等处树基，旁参将军印，先悟章法，然后鼓刀，庶几有笔未到而势已吞，意方定而神已动之妙。何雪渔曰：“小心落笔，大胆落刀。”（今人多误为黄小松语）即斯旨也。 宋元圆朱文，创自吾、赵（吾丘衍、赵孟頫），其篆法、章法，上与古鉨、汉印，下及浙、皖等派相较，当另是一番境界，学之亦最为不易。要之圆朱文篆法，纯宗《说文》，笔划不尚增减，宜细宜工。细则易弱，致柔软无力，气魄毫无；工则易板，犹如剞劂中之宋体书，生硬无韵。必也使布置匀整，雅静秀润。人所有不必有，人所无不必无，则一印既成，自然神情轩朗。 摹印一道，初学时固当依傍古人，以秦汉为宗。倘学成之后，仍以翻阅印谱，刻意临摹，左拉右扯，从故纸堆中得来，毫无自己面目，斯下乘矣。余意：初学者宜得人之得，然后进而能自得其得，斯得已。 今之谈印者，盛称浙派、皖派，而於徽中诸印人，若程穆倩邃、巴予籍慰祖、汪尹子关、胡长庚唐等，其名反不如丁敬身、蒋山堂、邓顽伯、吴让之之隆。是可异焉。徽派诸家所作，一以汉印为法。以余所见，穆倩、予籍之浑穆，长庚之遒劲，而尹子所作最多。（吴县吴氏四欧堂藏有尹子宝印斋印谱，都千余方，海内第一本也）亦最为工稳之数子者。试以其所作并列汉印中，殆可一一乱真。非前之文三桥、何雪渔，后之浙、皖二派诸家，名曰仿汉而实非汉所得比拟也。 钝丁、完白之作，精美无疵者甚少，而其声名之盛，一时无两。余尝推而考之：清初治印者，大都犹存文、何遗风。自钝丁出，一洗其法，独创一格。完白所作虽异其理，正同推陈出新，风气一变。於此可知丁、邓得名所在矣。 更有论者每持“治印必准《说文》”之说，余谓此可专指圆朱文言；苟仿秦、汉，则此说似是而实非矣。夫秦书“八体”，“摹印”居其五。洎乎汉代，更有“缪篆”。曰“摹印”，曰“缪篆”，皆所以施诸印章之文字也。例如《说文》无“亮”字、“斌”字，而汉印中数见不鲜。篆刻时如检《说文》代替之字，是无异舍正路而不由。钝丁有诗曰：“《说文》篆刻自分驰，嵬琐纷论炫所知。解得汉人成印处，当明吾语了非私。”盖谓此也。 钝丁又有诗曰：“古印天然历落工，阿谁双眼辨真龙。徐宫周愿成书在，议论何殊梦呓中。”盖有感於“印史”、“印说”之所论贻误来者，故特举出以斥之云。 近百余年来，印人辈出。舍丁、邓外，著称若蒋山堂仁、奚铁生冈、黄小松易、陈曼生鸿寿，要皆谨守一派，未能脱去藩篱。洎会稽赵撝叔之谦出，集取徽、浙、皖三派而更参以新室镜铭、六国币等，上师秦、汉，内辟心源，错综变化，莫可端倪，二百年来一人而已。李阳冰有云：“功侔造化，冥受鬼神”，撝叔当之，允无愧色。 撝叔寻常朱文，每参以完白之法。然其挺拔处，非完白所能到。其后，徐辛毂三庚更仿撝叔，变本加厉，遂致转运紧苦，天趣不流，有效颦之诮。盖撝叔之作，不同於俗而亦宜於俗；不泥乎古而实合乎古，神妙通变，未易企及也。 与撝叔同时，尚有扬州吴让之煕载，所作宛转刚健，亦自不凡。惟墨守皖派成法，未多变化，故其名终为撝叔所掩。然吴昌硕俊卿丈私淑让之，取精用宏，卒继撝叔以成名者也。 近人作朱文印每喜粘边，甚有即以近边一笔作为边者。夫