（周长森讲）宋明理学18公开课.docxVIP

周长森老师讲《宋明理学》第三课时 前天说到乱性与儒学的性理不足问题；上午说到理学的定性问题：性的本源性、非空无性、统一性、儒家经义性和主体性等；还说到朱子的性命问题。即格物致知，人格修养和社会实践的践命。 但朱子的学问有很大的问题。 1、在南宋高宗、理宗和元朝仁宗的提举下，朱学被提高到主导思想和官方哲学。这使世俗侵害了朱学。使朱学失去了纯粹性和崇高性，为世俗所累，成为功名利禄的工具。 2、因为1，朱学掉进了空谈义理和拘泥章句的泥沼，失去了经世致用的理想目的。这是儒学者的警惕。 3、朱学本身的问题。朱学其实是割裂了理气的，其二元论势必导致外在之理与内在心性的分裂。这也势必导致人的性乱，导致性命的错误。 这个问题，程颢先生和陆象山先生都有发现，但真正扭转的则是王守仁阳明先生。王的功劳是时势与他本身促成的。明中后期，儒学本身弊端日益暴露，政治黑暗与商品经济的侵扰，都使儒学的经世致用命题重新提起。阳明先生早年从朱学，却身外之理没有格致到，反而大病一场。后来逃避杀身之祸，被刘瑾逼到贵州龙场。他必须思考外在的颠沛流离与内在心性的统一问题。最后他发现心外无理，理在心中，放是性命安然之所在。龙场成为影响中国几百年的王学的发源地。 王的贡献，在于确定了心学的霸主地位，他的致良知，让心中之性得到确定，他的知行合一，让性命之理想的实践得到确定。这种由内而外的至圣之学，真正确立了人的主体性地位，是对朱学流于主体性丧失的一次革命。所以有人说，在王学这里，人成为人，人的心性和性命的解放得到了肯定，人无论做什么，只要心中有理，行中有知，便可成圣人。 至此，理学的理论体系得到了完满。好了，乱性——定性——性命。三性之学逻辑，到此讲完。至于理学的影响，简单些处理。 1、理学的崇高与理学的世俗化。理学是一种崇高的学问，因为它的纯粹理性指引人成为圣人，务虚与务实的圣人。但理学在社会现实中，理学在凡人的行为中，所以，理学被庸俗化很严重，导致理学对经济、政治和文化等的操作性误导。 2、理学对民族性格——崇高人格、人性解放和缜密理性的培育非常伟大。若中国人的理学真正掌握，必然导致德日一般的民族。可惜日人用理学而成了现代民族性格，中国人却无，值得思考。 好了，现在我讲完了。影响部分，还可以时长到晚晴，于是和新文化运动接续起来，空间，可以扩大到东亚区域。这些都不讲了。大家思考就是。 【互动交流环节】 【专家】河南—安科星(233257600)?2016/2/2?14:16:56 鸦片战争前，中国程朱理学占主导地位，说法对不？应该是宋明理学占主导地位吧。 【专家】山东—梁冬亮??14:19:02 程朱理学是官方的，陆王心学是民间影响力大。 【专家】河南—安科星(233257600)??14:20:32 周兄刚才说，王阳明的贡献是，确立心学霸主地位，不包括官方了？ 【特级】浙江——周长森(122603787)??14:20:52 所谓官方，清朝也是。 【专家】河南—安科星(233257600)??14:21:20 官方为什么不喜欢心学？ 【特级】浙江——周长森(122603787)??14:21:29 但王学在清朝，不如朱学。清朝的考据学，是朱学的影响。但晚晴又是王学天下。 【专家】河南—安科星(233257600)??14:22:03 在明朝比朱学强？ 【特级】浙江——周长森(122603787)??14:22:53 明朝后期，言必阳明学。朝代很长，要具体分期。 【专家】河南—安科星(233257600)??14:24:41 官方不喜欢心学，是不是心学过分强调主观能动性？不好控制？ 【特级】浙江——周长森(122603787)??14:26:22 我这样讲，你们应该明白了宋明理学吧。其实它并不难。 我这样讲，你们应该明白了宋明理学吧。其实它并不难。你们有了处理这课的底气，得到讲学与阅读思考的关系，有所进步，就是我的心愿了。 【高级】四川?邹丽(357506347)??14:28:03 想请教一下周老师，您刚才说中国人若真正掌握理学，就会成为德日一样的民族，那为什么中国人不能真正掌握理学呢？您认为主要有哪些原因? 【特级】浙江——周长森(122603787)??14:29:43 因为政治的强势，导致理学的庸俗化，理学的神圣性被侵蚀。另外在1840年后，中国人没有真正立足理学进行救亡图存的努力。做的最好的是曾国藩。崽卖爷田不心疼啊！ 【高级】四川?邹丽(357506347)??14:32:31 您觉得若用理学救亡图存会怎样？ 【专家】河南—安科星(233257600)??14:32:51 没有真正的理学救亡图存！说精彩！得 【特级】浙江——周长森(122603787)??14:33:24 要不丢理学传统，