（周长森讲）宋明理学17公开课.docxVIP

周长森老师讲《宋明理学》第二课时 【课前互动环节】 【特级】浙江——周长森(122603787) 10:12:44 现在大家可以提一些问题。 【高级】山东——孙老师(987330334) 10:15:39 周老师，宋代商品经济的发展，造成了人伦秩序的混乱，所以印发了理学，这个观点是不是太绝对化了。 【特级】浙江——周长森(122603787) 10:16:26 不绝对，商品经济全面影响了宋，其对阶层的冲击很是剧烈。 【高级】山东——孙老师(987330334) 10:17:25 促进了市民阶层的发展壮大。 【特级】浙江——周长森(122603787) 10:17:40 从思想到四民秩序，都造成了一定的混乱，就如现在，可见一斑。 【中级】兰州一中范多宝fdb6768@ 10:20:59 对理学中的饿死事小，失节事大，周老师的态度呢？ 【特级】浙江——周长森(122603787) 10:21:29 我很赞同理学的这一观点。 【中级】兰州一中范多宝fdb6768@ 10:22:14 我在讲课时，也感觉不能否定这一观点，理学讲究气节。 【特级】浙江——周长森(122603787) 10:22:55 因为，理学为道学，为了道而死，是一种卫道精神，也是理想主义者的当然法则。这句话，是强调理想的崇高。若绝对否定这句话，会导致灵魂与原则的丧失，则这个民族将失去性格和气节。 【特级】山西—陈亚峰(583133260) 10:23:34 特别针对统治者和知识分子更高的节操要求？ 【特级】浙江——周长森(122603787) 10:24:07 对凡夫俗子难道不该有此要求吗？ 【中级】兰州一中范多宝fdb6768@ 10:24:56 理学的现实意义也很强啊。 【特级】浙江——周长森(122603787) 10:25:02 对待理学，不能庸俗阶级论。过去的阶级史观，把中国传统文化一概抹杀，搞了历史虚无主义，结果是民族文化毁了。我们还美其名曰，一分为二的辩证法，这个是很庸俗的辩证法。我们49年后的辩证法，很多是庸俗辩证法，是错误辩证法，是一种为了特定政治目的的辩证法。 【中级】兰州一中范多宝fdb6768@ 10:27:04 只要除却了三纲五常，三从四德，理学的方法论，理想价值追求很值得提倡。 【核心知识讲述】 上次讲到乱性的问题。性学在中国有两个概念，这个可以激发学生的兴趣，利于培养学生的人生观和学术观。乱性，证明了儒学的缺陷，而佛道又为儒提供了定性的材料。本次给大家讲理学的内容过程。这部分是重点。 说到过程，便要先定时间。 理学真正产生在北宋中后期。在北宋前阶段，包括唐朝，很多儒者都在思考重建儒学的问题，因为他们发现，儒学不仅仅是回到孔孟的问题，而是必须重建新的儒学体系。这个认识，很是需要勇气和胆识。但他们最初是排斥佛老的。韩愈是典型的排斥者，到了欧阳修，则是一个转折。他前期很是排斥佛老，到了后来，则佩服了佛老，他晚年竟然还自号什么居士？这可以作为儒学再造的萌芽阶段。 理学的发展经历了几个阶段。形成阶段，就是大家熟悉的北宋五子。北宋五子，是原创性工作。这五个人的贡献，可以用“定性”说明。 周敦颐是创始，他的《太极图》虽然几百个字，但指明了新儒学的方向，就是寻找本体论。这一下子就把儒学的发展给了一个确定的方向，那就是定性要把性安置在本源的地方。 然后是张载，它起到了把儒学与佛老区分的巨大作用。周敦颐起于道家，他的学说源自道，搞不好的话，儒学会划入佛道的路径，会失去自家特色。张子则做了巨大的贡献，他否定了佛道的空无本体论，主张气论，这一下子就把儒学固定在传统轨道上来：实际，实体。 邵子则是进行了统一的工作。这样就可以使新儒学能建立起来，不至于支离破碎。 理学的形成，其实在二程这里。他们确立了理学的概念，确立了理学的内涵体系。这个理就是仁。这就把儒学的本体论体系建立起来。 总之，理学在北宋五子这里建立了起立，起到了定性的作用，儒学的性被找到了，并被定了下来。但真正的定性，则必须是社会层面的性的确定，这有赖于两个人物，一个是朱子，一个是阳明先生。 朱子集成了二程中的小程即伊川先生的学说，把理学发展到集大成的程度。 这里讲讲“性”的逻辑体系。性首先是哲学层面的形而上，我这里系统讲下。儒家是一个理想主义流派。它的理想就是大学中的那套理想：格物致知诚意正心修身齐家治平天下，理想实现的工具就是一套教义：五常。三钢则是后加的。五常是儒家的标签，五常就是儒家的性。理学就是把五常上升到宇宙本源的地位。就是使其教义获得天理的神圣性，于是具有了不可怀疑的合法性。这就涉及到哲学，很多老师不太懂哲学。哲学至少研究三大问题：从哪里来的本体论，你是谁的主体伦，到哪里去的目的论。这里还有个方法论贯穿着。而理学就是要把儒学哲学化，就要在这几论上