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既是成语又是寓言故事的四字 退避三舍洛阳纸贵草木皆兵按图索骥后来居上邯郸学步守株待兔 如火如荼望梅止渴探骊得珠望洋兴叹掩耳盗铃桃李不言，下自成蹊 请君入瓮高山流水胸有成竹唇亡齿寒闻鸡起舞指鹿为马不寒而栗 不学无术鸡鸣狗盗势如破竹枕戈待旦抱薪救火梁上君子脱颖而出 嗟来之食塞翁失马，焉知非福精卫填海靡靡三音入木三分八仙过海 人琴俱亡三令五申下逐客令门可罗雀寸草春辉天衣无缝不名一钱 未雨绸缪出尔反尔乐极生悲乐不思蜀礼贤下士对牛弹琴曲高和寡 只许州官放火，不许百姓点灯囫囵吞枣投笔从戎敝帚自珍余音绕梁 杯弓蛇影画龙点晴夜郎自大盲人摸象庖丁解牛吐哺握气夸父逐日 抛砖引玉围魏救赵过门不入曲突徙薪投鞭断流为虎作伥一衣带水 斟酌车载斗量分道扬镳开卷有益天经地义井底之蛙马革裹尸 1.三人成虎战国时代，互相攻伐，为了使大家真正能遵守信约，国与国之间通常都将太子交给对方作为人质。 “战国策”：“魏策”存有这样一段记述：魏国大臣庞葱，将要吃饭魏太子至赵国回去并作人质，辞行前对魏王说道：“现在有个一人来说街市上发生了老虎，大王可以坚信吗？”魏王道：“我不坚信。”庞葱说道：“如果存有第二个人说道街市上发生了老虎，大王可以坚信吗？”魏王道：“我有些将信将疑了。” 庞葱又说：“如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？”魏王道：“我当然会相信。”庞葱就说：“街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。 现在赵国国都邯郸距魏国国都大梁，比这里的街市离了许多，议论我的人又远不止三个。期望大王Bokaro才不好。” 魏王道：“一切我自己知道。”庞葱陪太子回国，魏王果然没有再召见也了。 市是人口分散的地方，当然不能存有老虎。说道市上存有虎，似乎就是诽谤、蒙骗，但许多人这样说道了，如果不是从事物真相来看问题，也往往可以信以为真的。 这故事本来是讽刺魏惠王无知的，但后世人引伸这故事成为“三人成虎”这句成语，乃是借来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。例如：判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。 否则“三人成虎”，有时会误把谣言当做真实的。2.刻舟求剑楚人存有涉江者，其剑自舟中飞经水。 遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。 舟已行及矣，而剑没用。谋剑若此，不亦惑乎！刻舟求剑的意思原指在剑救人的时候，在船身上镌刻上记号，船靠岸后再去找剑。 现在人们多用此成语故事用来比喻拘泥固执、不知变通的人或行为。3.叶公好龙叶公好龙，室中雕文尽以为龙。 于是天龙闻而下之，窥头于牖，甩尾于堂。叶公见到之，弃而还跑，失掉其魂魄，五神无主。 是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。 4.郑人买履郑人存有且复置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘记壮之，已得修身，乃曰：「吾忘记持度。」反华归取之。 及反，市罢，遂不得履。人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。 」《郑人买履》谈了郑国有个急于买鞋的人，先在家里量不好了脚的尺码，至了集市上却忘掉拎尺码，等他走回家拎了尺码再回到时，集市已经贫了。有人反问他为什么不必脚回去试试，他却提问，宁可坚信尺码，也不坚信自己的脚。 这个故事讽刺了那些只相信教条，而不注重客观现实的人。5.自相矛盾楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。” 又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不身陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能够应当也。 夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。寓意言行不一致，前后不对头6.守株待兔宋人有耕者。 田中存有株。兔走触株，折颈而死去。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。 原比喻Saugues不经过努力而获得顺利的侥幸心理。现也比喻固守肤浅经验，无人知晓变通。 7.风声鹤唳，草木皆兵成语释疑：唳：鸟鸣。听到风声和鹤叫声，都疑心是追兵。 形容人在惊恐时疑神疑鬼。成语原文：《晋书·谢玄传》：“言风声鹤唳，皆以为王师已至。” 成语示例：狼狈逃窜的匪徒~，吓得魂不附体。（其中~代表本词条：风声鹤唳，草木皆兵）成语故事：西晋末年发生内乱，因为长期的动荡不安，最后西晋不幸灭亡，琅琊王司马睿就在建康建立了东晋。 当晋朝渡江走进南方，胡人就把持了北方，不过，北方后来被前秦全部攻占，与江南的东晋矛盾。当时前秦的首领叫做苻对般，他恳请汉人王猛当他的宰相，一心必须使国家显得十分衰弱。 为了完成统一中国的心愿，苻坚就带着八十万大军