2021-2022学年四川省乐山市高一上学期期末语文试题.pdfVIP

乐山市高中2024 届教学质量检测 语文 一、现代文阅读 （36分） （一）论述类文本阅读 （本题共3 小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓 “六经”，是后来的说法，起始只以 《易》《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》称。能 够指实的 “六经”名谓，实起自汉代，《史》《汉》两书多有出现，但仍不及单提 《易》《诗》 《书》《礼》《乐》《春秋》者多。说是 “六经”，能看到的只有 “五经”，《乐》这一 “经”， 谁也没有看到过。尽管《乐》的文本固然遍寻不得，“乐”则随处可见，且经常诗、乐联袂， 礼、乐并提。因此不妨假设，也许 《乐》潜入到 《诗》和 《礼》里面去了。 “六经”之中，《礼》有 《周礼》《仪礼》《礼记》 “三礼”，《春秋》有 《左传》《谷梁 传》《公羊传》 “三传”，加上 《易》《诗》《书》，是为九经。唐代有君主送 “九经”给国立 学校的隆仪，被视为鼓励文教的大举措。宋初，九经由国子监刻印。当年朱熹重建庐山白鹿 洞书院，就曾向朝廷请过 “九经”。《论语》《孝经》《尔雅》是唐代增入的，成为十二经。 至南宋，又将 《孟子》扩入，十三经由是立名。 我想强调的是，“六经”是十三经的祖经，是中国经学的本经。研究经学，本经最重要。 “六经”是中国文化原初的文本经典，是中国学术最早的思想源头。《礼记 ·大学》云：“物 有本末，事有终始。”就经学而言，六经就是 “本”，六经就是 “始”。《大学》又说：“知 所先后，则近道矣。” “道”在哪里？“道”在 “六经”。 “六经”之原，则为大 《易》。 《易·系辞》云：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”道者何？就 《易》的语境而言， 道是一、道是太极。在这点上，《老》之道和 《易》之道异向同归。具体言之 《易》是 “生 生”之道，《老》是 “贞胜”之道。亦即 《老》是在不对称情况下寻求战胜之道。贞者，正 也。因此 《老子》不是阴谋道术，而是遵循天道的返正回善之宝书。 《系辞》又云：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者 见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”道虽不可见，但如同孔疏所说：“观其 道之妙趣，谓不为所为，得道之妙理也。”《咸》卦的象辞写道：“观其所感，而天地万物 之情可见矣。”《系辞》又说，“圣人之情见乎辞”，而“见乎辞”者，必有 “妙理”存焉。 “辞”的直指是 “爻辞”和 “系辞”，泛指应包括六经原典的全部本文。《系辞》又云：“形 而上者谓之道，形而下者谓之器。”所谓 “道之妙理”，当为形上之道；而“百姓日用而不 试卷第1页，共 11页 知”，应是即器、即物、即事的可明之道。孔子笔削、删订、整理六经的一大贡献，是将六 经的价值论理化作了日用常行。也可以说，《论语》是 “小六经”，六经是 “大论语”。马 一浮说 《论语》里面有 “六艺”，《论语》可以通 “六艺”，就是这个道理。 本人近年从六经中抽绎出六组价值理念，包括爱敬、忠恕、诚信、知耻、和同、狂狷等， 其义理之所从出，都缘自孔子和六经。本来六经 “一日正直，二曰刚克，三日柔克。”正直 为 “中”义，刚克和柔克则为狂义和狷义。以此孔子提出的 “不得中行而与之，必也狂狷乎”， 实亦有六经的出典。所以我认为中国文化的主要价值理念悉在六经，而且这些价值论理是恒 在的，永远不会过时。试想，“立诚” “立敬” “忠恕” “忠信” “行己有耻” “与人和同”， 这些人之为人的共德，怎么可能过时呢？所以我称它们是中国文化的万古不磨的精神价值。 （摘编自刘梦溪 《“六经”是经学的本经—国学与经学后记》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 （ ） ． 六经 这一称谓最初是没有的，只是单提，直到汉代才出现有实指的 六经 名谓。 A “ ” “ ” ． 六经 与 九经 关系密切，唐代有君主送 九经 给所有学校以鼓励文教的举措。 B “ ” “ ” “ ” ．就经学而言，六经 是本源，是起始，是中国经学的本经；六经 同时也是 道 的载体。 C “ ” “ ”