1.1《氓》课件统编版高中语文选择性必修下册.pptxVIP

氓《诗经》“六义”按其表现内容分：按表现手法来分：赋—敷陈其事而直言之也。比—以彼物比此物也。兴—先言他物以引起所咏之物。 风—民间歌谣。雅—宫廷乐曲。颂—宗庙祭祀。 知识储备 1. 标准字音，把握四言诗的诵读节奏——二二拍，读顺课文。 2. 结合课下注释，弄清诗句含义，整体感知。 3. 复述故事情节。 4. 故事可以分为几层？尝试两个字或四个字概括。 这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。 此诗共六章，以第一人称的口吻，依次写了恋爱成婚、惨遭婚变、自省决裂婚姻生活三阶段，展现了女主人公曲折的人生经历。女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫遗弃的痛苦，最后沉痛反省，表达了她悔恨的心情与决绝的态度。 自由诵读氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 【译】那个青年忠厚老实，抱着布匹来换丝。其实他不是来换丝的，而是到我这里来商量婚事。我送你渡过淇水，直到顿丘。不是我拖延婚期，而是你没有好的媒人。请你不要发脾气，就把秋天定为婚期吧！①“兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。一、自由恋爱 在中国两千多年的封建社会里，人们的婚姻受到极大地限制。在封建社会的大前提下，儒家伦理思想支配了一切，自由恋爱成为一种奢望。 然而，在儒家伦理思想未成为正统的春秋时期，下层人民对婚姻仍有一定的自主权，《氓》中所描述的情景有力地证明了这一点。诗的前半部分，男女双方从相识、相交直至步入婚姻，未受到太大的阻碍。可见在春秋时期，下层人民在婚恋方面确有一些自由。《诗经》中《邺风·静女》等诗篇也反映了当时下层青年男女自由恋爱的情景。 为什么春秋时期下层人民的婚姻可以有这样自由选择的空间？这需要从当时的具体环境来分析。当时，当时人口自然增长率很低，再加上生产力比较落后，因此，必须大量增加劳动力。下层人民是繁衍人口的主要群体，因此下层人民比上层贵族拥有更多的婚姻自由。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 ①“兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。二、媒妁shuò之言 春秋时期的婚姻为聘婚制，践行起来便需要“父母之命、媒妁之言”。媒人在当时的婚嫁中起着极其重要的作用，因而有“男女非有行媒（派遣媒人），不相知名；非受币（纳彩礼）,不交不亲。” 的说法。这一点在《氓》中有着充分的反映。《氓》中的男女主人公虽然两情相悦，但苦于没有“良媒”，因此不得不“将子无怒，秋以为期”。在春秋时期，没有媒人的证明，这场婚姻便是非法的，不仅不受到保护，还为社会所不容。这正与“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之” 相符合。 《氓》中，这对青年男女虽然早已私下定情，但女主人公仍然暗示男主人公找位媒人来提亲。不仅是《氓》，《诗经》中的许多其它诗篇也反映了媒人的重要性。《齐风·南山》记载：“取妻如之何，匪媒不得”也反映了媒人的地位与作用。当时，没有媒人，婚姻便难以成功，并且会遭到人们的嘲讽与社会的指责。氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。 ①乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。②【译】 我登上那残破的城墙，来眺望青年所住的复关。 看不见他的到来，惹得我眼泪涟涟。 见到了他的到来，喜得我有说有笑。 你用龟甲和蓍shī草占卜，兆象没有不详之语。 你用车子来接我，我把我的嫁妆搬到你家。②“兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。三、龟卜筮占乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。 《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮”。说明古时卜用龟甲，筮用蓍草。 古人之所以采用龟壳和蓍草，是因为古人认为他们是最有灵性的动物和植物。古代民间认为，经过神圣的求卜过程，那些自然物也就获得了神圣的象征意义，它们呈现出来的形状不是人为的结果，而是神灵和上苍的赋予，是神灵的启示或告诫。灼龟观兆 烧灼龟板观察兆纹以定吉凶。兆：古代占卜，在龟板或兽骨上钻刻，再用火灼，看裂纹来定吉凶。预示吉凶的裂纹，叫“兆”。摓策定数 摓?[pěng]：通“捧”，双手托物。就是通过49根蓍草的一系列操作，最后得出一个卦象，通过卦象来论事情的吉凶。“兴观群怨”：所谓“观”，即“观风俗之盛衰”、“考见社会政治得失”。①四、婚姻六礼 中国传统嫁娶的礼仪。婚姻六礼指从议婚至完婚过程中的六种礼节。即： 纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。 纳采：男家请媒人向女方提亲； 问名：女方答应议婚后男方请媒人问女子名字、生辰等，并卜于祖庙以定凶