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梅花在中国古代诗歌中的意象分析 周敦颐说：“予谓菊，花之隐逸者也，牡丹，花之富贵者也，莲，花之君子者也。”三种植物都被人格化，成为某种品格的象征。这种文化特色由来已久。其实关于中国文化中赋 予植物人格特点的传统，始于屈原的楚辞。楚辞中典型的象征性意象可以概括为香草美人， 正是由于楚辞在中国诗歌史上的重要地位，使后世诗人自觉不自觉地继承并发扬了植物人格 化的传统。于是便有了梅花高洁，绿竹不屈，等等深入人心的植物意象。本文结合这种诗歌 创作传统，重点分析梅花在中国古代诗歌中的意象。 梅花，指梅树的花，寒冬先叶开放，花瓣五片，有粉红﹑白﹑红等颜色。是有名的观赏植物。享有“花之魁”之誉，具有形神兼备，色香俱佳，独领天下春的风姿。 古往今来，梅花诗词不胜枚数。据不完全统计，从先秦到清末，有关梅兰竹菊“花中 四君子”的诗词作品，有关梅的达3500 多首，仅次于竹的4100 多首，而高于菊（3400 首） 和兰（3000 首）。我国最早的梅花诗大约是《诗经》，《召南》中有首《摽有梅》，“摽有梅， 其实七兮”，《终南》中也有“终南何有有条有梅”。但彼时的诗歌创作中虽有比兴，却还未达到人格化的高度，梅花的表现意义较为单一。晋时，咏赞梅花的诗赋开始出现。陆凯赋 诗云：“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊赠一枝春。”这是他在早春梅开之时， 自荆州摘下梅花，托邮驿赠送远在长安的范晔，诗意隽永，情趣盎