《乡土中国》（3）“再论文字下乡”+（4）“差序格局”（原卷版）-思维导图+习题专练复习.docx

“再论文字下乡” ——《乡土中国》复习全计划 姓名： 班级： 一、“再论文字下乡”思维导图 二、填空题 1.文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了 和 的阻隔的情境里。 2.所谓时间上的阻隔有两方面：一方面是个人的 ;一方面是社会的 。 3.人的生活和其他动物所不同的，是在他富于 。 4.学的方法是“ ”，即指反复地做，靠时间中的磨练，使一个人惯于一种新的做法。 5.学习必须打破个人今昔之隔。这是靠了我们人类的一种特别发达的能力，时间中的桥梁—— 。 6.人固然有很多习惯，在本质上是和小白老鼠走迷宫一般的，但是他却时常多一个 帮他的忙。 7.我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的 ，概念必然是用 来表现的，于是我们靠着 ，使我们从 走上 ，在个别情境中搭下了桥梁;又使我们从 走到 ，在片刻情境中搭下了桥梁。 8.人的 是整个靠记忆所保留下来的“ ”的累积。 9.人靠了他的 和 ，不但累积了 的经验，而且还可以累积 的经验。 10.每个人的“当前”，不但包括他个人“ ”的投影，而且还是 的“过去”的投影。 11.词不一定是 或 的符号，也可以是用 说 的符号——语言。 12.人在记忆上发展的程度是依他们的 而决定的。 13.在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在 的人是不同的。 14.历世不移的结果，人不但在 中长大，而且还在 的地方上生长大。 15.乡土社会中， 无需不断累积，只需老是 。 16.在 生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。 都是多余的。 17.在一个每代的生活等于开映同一影片的社会中， 也是多余的，有的只是“ ”。 18.在 社会里， 是足够传递世代间的经验了，用不着 。 19.中国社会从基层上看去是乡土性，中国的文字并不是在 上发生。最早的文字就是 性的。 20.不论在 和 的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活 中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用 来帮助他们在社会中生活的需要。 三、判断题 1.文字的发声即受到空间的阻隔，也受到时间的阻隔，时间的阻隔即个人的今昔之隔。（ ） 2.动物的学习也有记忆，也有它们自己的一套象征体系。（ ） 3.人靠记忆可以跨越时间的阻隔。（ ） 4.人有记忆，能记住“过去”所传下来的办法，是因为天生如此。（ ） 5.人靠抽象能力和象征体系积累自己和别人的经验。（ ） 6.在一个乡土社会中生活的人所需记忆的范围和生活在现代都市的人是不同的。（ ） 7.乡土社会定型的生活让自己变得多余。（ ） 8.多变、不定型的都市生活基本不需要将语言变成文字。（ ） 9.乡土社会中，“新闻”是常有的。（ ） 10.乡土社会中，语言不足以传递世代间的经验，有时还需要文字。（ ） 11.中国的文字产生于中国社会的上层——庙堂性社会，若要文字下乡，需中国社会乡土性的基层先发生变化。（ ） 四、名词解释 词 五、阅读题 历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上生长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验。时间的悠久是从谱系上说的，从每个人可能得到的经验说，却是同一方式的反复重演。同一戏台上演着同一的戏，这个班子里演员所需要记得的，也只有一套戏文。他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。 在定型生活中长大的有着深入生理基础的习惯帮着我们“日出而起，日入而息”的工作节奏。记忆都是多余的。“不知老之将至”就是描写“忘时”的生活。秦亡汉兴，没有关系。乡土社会中不怕忘，而且忘得舒服。只有在轶出于生活常轨的事，当我怕忘记时，方在指头上打二个结。 指头上的结是文字的原始方式，目的就是用外在的象征，利用联想作用，帮助人的记忆。在一个常常变动的环境中，我们感觉到自己记忆力不够时，方需要这些外在的象征。从语言变到文字，也就是从用声音来说词，变到用绳打结，用刀刻图，用笔写字，是出于我们生活从定型到不定型的过程中。在都市中生活，一天到晚接触着陌生面孔的人才需要在袋里藏着本姓名录、通信簿。在乡下社会中黏着相片的身份证，是毫无意义的。在一个村子里可以有一打以上的“王大哥”，