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第一节 阴阳学说 阴阳的最初涵义是很朴素的，指日光的向背，向日的一方属阳，背日的一方属阴。后来引伸运用于说明气候的寒热，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等等。 阴阳学说认为，世界是物质性的整体，宇宙间的一切事物，不仅其内部存在着阴阳的对立统一，而且其发生和发展变化，都是阴阳二气对立统一的结果。因此说阴阳学说既含有唯物观，又含有辩证观的思想。 第九十四页，共一百六十四页。 第九十五页，共一百六十四页。 阴阳归类举例： 阳 天 火 男 昼 上 外 对人体具有推动、温煦、兴奋等作用的物质或功能。 阴 地 水 女 夜 下 内 对人体具有凝聚、滋润、抑制等作用的物质或功能。 第九十六页，共一百六十四页。 阴阳关系：相对性、绝对性和无限可分性 1、阴阳相对 2、阴阳依存 3、阴阳消长（量变） 4、阴阳转化（质变） 第九十七页，共一百六十四页。 第二节：五行学说 木曰曲直：枝干曲直，向上，向外周舒展。 引申：生长，升发，条达舒畅。 火曰炎上：火具有温热、上炎之性。 引申：温热，升腾。 土爰稼穑：土有播种和收获农作物的作用。 引申：生化、乘载、收纳。 金曰从革：金具有变革,发声,肃降的特性。 引申：收敛、沉降、肃杀。 水曰润下：水具有滋润和向下的特性。 引申：阴柔、滋养、寒冷。 第九十八页，共一百六十四页。 五行生克图： 第九十九页，共一百六十四页。 第三节：藏象学说 「藏」是藏於體內的內臟。 「象」指表現於體表的生理病理現象。中醫學通過觀察外在的生理病理現象研究人體內臟的活動規律，即「視其外應，以知其內臟」。 「藏」，不僅是一個形態學的概念，而是一個有功能形態合一的概念，重視了臟器的功能。藏象學說是以臟腑為基礎的，臟腑是內臟的總稱，包括五臟、六腑 第一百页，共一百六十四页。 五臟：肝、心、脾、肺、腎。五臟屬裏屬陰。五臟多是實體的器官，是化生儲藏精氣的內臟，以藏為主。 六腑：大腸、小腸、胃、膽、膀胱、三焦。六腑屬表屬陽。六腑多為中空柔軟的囊性器官，是受盛傳化水穀的內臟，以通為主。 奇恆之腑：腦、骨、髓、脈、膽、女子胞。奇恆之腑，形態上多中空與六腑相似，功能上儲藏精氣（藏而不瀉）與五臟相似，似臟非臟，似腑非腑，故稱為奇恆之腑 第一百零一页，共一百六十四页。 自 然 界 五行 人 体 五音 五味 五色 五化 五气 五方 五 季 五脏 六腑 五官 五体 五志 五声 角 酸 青 生 风 东 春 木 肝 胆 目 筋 怒 呼 徴 苦 赤 长 暑 南 夏 火 心 小肠 舌 脉 喜 笑 宫 甘 黄 化 湿 中 长夏 土 脾 胃 口 肉 思 歌 商 辛 白 收 燥 西 秋 金 肺 大肠 鼻 皮毛 悲 哭 羽 咸 黑 藏 寒 北 冬 水 肾 膀胱 耳 骨 恐 呻 第一百零二页，共一百六十四页。 药性： 药性主要有寒、热、温、凉四种，又称“四气”。寒、凉属阴，热、温属阳。 能减轻或消除热证的药物，一般属于寒性或凉性；能减轻或消除寒证的药物，一般屑于热性或温性。 第一百零三页，共一百六十四页。 药味： 药味主要有 辛、甘、酸、苦、咸五种，称为“五味”，另还有一种淡味。 辛、甘、淡属阳，酸、苦、咸属阴。 第一百零四页，共一百六十四页。 升降浮沉： 升降浮沉是药物作用趋向的一种概括， 升是上升，降是下降，浮是发散，沉是泄利。 升与降、浮与沉的性质都是相反的，故用阴阳来归纳，则升、浮属阳，降、沉属 阴。 第一百零五页，共一百六十四页。 第二节 五行学说---------五行即木、火、土、金、水 第一百零六页，共一百六十四页。 辨 证 辨证是在中医基础理论指导下．对病人的临床资料进行分析、综合，对照各种证的概念．从而对疾病当前病理本质作出判断，并概括为具体证名的过程。 第一百零七页，共一百六十四页。 辨证的方法有多种，都是在长期临床实践中形成的。如八纲辨证、气血辨证、脏腑辨证等。 八纲辨证是各种辨证的纲领，是从各种辨证方法的个性中概括出来的共性，适应于临床各科的辨证。 气血辨证和脏腑辨证主要应用于内伤杂病，由于气血阴阳的病变与脏腑病变关系击切，所以气血与脏腑辨证互为补充。 第一百零八页，共一百六十四页。 第一节 八纲辨证 八纲，即阴、阳、表、里、寒、热、虚、实 疾病的类别，可分为阴证与阳证；病位的浅深，可分为表证与里证；疾病的性质，可分为寒证与热证；邪正的盛衰，邪盛为实证，正虚为虚证。 这样，运用八纲辨证就能将错综复杂的临床表现，归纳为阴阳、表里、寒热、虚实四对纲领性证候 第一