《墨子之32章非乐(上)》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《32章非乐(上)》原文 子墨子言曰：仁之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。将以为法乎天下， 利人乎即为，不利人乎即止。且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所 乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。 是故子墨子之所以非乐者，非以大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声以为不乐也，非以 刻镂华文章之色以为不美也，非以犓豢煎炙之味以为不甘也，非以高台厚榭邃野 之居以为不安也。虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上 考之不中圣王之事，下度之不中万民之利。是故子墨子曰：为乐非也。 今王公大人虽无造为乐器，以为事乎国家，非直掊潦水、拆壤垣而为之也， 将必厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声。古者圣王，亦尝厚措敛乎万 民，以为舟车。既以成矣，曰：“吾将恶许用之？”曰：“舟用之水，车用之陆， 君子息其足焉，小人休其肩背焉。”故万民出财赍而予之，不敢以为慼恨者，何 也？以其反中民之利也。然则乐器反中民之利，亦若此，即我弗敢非也。然则当 用乐器，譬之若圣王之为舟车也，即我弗敢非也。 民有三患，饥者不得食，寒者不得衣，劳者不得息，三者民之巨患也。然即 当为之撞巨钟、击鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，民衣食之财，将安可得乎？ 即我以为未必然也。意舍此，今有大国即攻小国，有大家即伐小家，强劫弱， 众暴寡，诈欺愚，贵傲贱，寇乱盗贼并兴，不可禁止也。然即当为之撞巨钟、击 鸣鼓、弹琴瑟、吹竽笙而扬干戚，天下之乱也，将安可得而治与？即我未必然也。 是故子墨子曰：姑尝厚措敛乎万民，以为大钟鸣鼓、琴瑟竽笙之声，以求兴 天下之利，除天下之害，而无补也。是故子墨子曰：为乐非也。 今王公大人唯毋处高台厚榭之上而视之，钟犹是延鼎也，弗撞击将何乐得焉 哉！其说将必撞击之。惟勿撞击，将必不使老与迟者。老与迟者，耳目不聪明， 股肱不毕强，声不和调，明不转朴。将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强， 声之和调，眉之转朴。使丈夫为之，废丈夫耕稼树蓺之时；使妇人为之，废妇人 纺绩织纴之事。今王公大人，唯毋为乐，亏夺民衣食之财以拊乐，如此多也。是 故子墨子曰：为乐非也。 今大钟鸣鼓、琴瑟竿笙之声，既已具矣，大人肃然奏而独听之，将何乐得焉 哉？其说将必与贱人不与君子，与君子听之，废君子听治；与贱人听之，废贱人 之从事。今王公大人惟毋为乐，亏夺民之衣食之财以拊乐，如此多也。是故子墨 子曰：为乐非也。 昔者齐康公兴乐万，万人不可衣短褐，不可食糠糟，曰： “食饮不美，面目 颜色不足视也；衣服不美，身体从容丑羸不足观也。”是以食必粱肉，衣必文绣。 此掌不从事乎衣食之财，而掌食乎人者也。是故子墨子曰：今王公大人，惟 毋为乐，亏夺民衣食之财以拊乐，如此之也。是故子墨子曰：为乐非也。 今人固与禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫异者也。今之禽兽、麋鹿、蜚鸟、贞虫， 因其羽毛以为衣裘。因其蹄蚤以为绔屦。因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树 蓺，雌亦不纺绩织纴，衣食之财固已具矣。今人与此异者也，赖其力者生，不赖 其力者不生。君子不强听治，即刑政乱；贱人不强从事，即财用不足。今天下之 士君子以吾言不然。然即姑尝数天下分事，而观乐之害。王公大人蚤朝晏退，听 狱治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，亶其思虑之智，内治官府，外收敛关 市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，此其分事也。农夫蚤出暮入，耕稼树蓺， 多聚叔粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩织纴，多治麻丝葛绪、綑布縿，此 其分事也。今惟毋在乎王公大人说乐而听之，即必不能蚤朝晏退，听狱治政，是 故国家乱而社稷危矣！今惟毋在乎士君子说乐而听之，即必不能竭股肱之力，亶 其思虑之智，内治官府，外收敛关市、山林、泽梁之利，以实仓廪府库，是故仓 廪府库不实。今惟毋在乎农夫说乐而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼树蓺，多聚 叔粟，是故叔粟不足。今惟毋在乎妇人说乐而听之，即不必能夙兴夜寐，纺绩织 纴，多治麻丝葛绪、綑布縿，是故布縿不兴。曰：孰为大人之听治、而废国家之 从事？曰乐也。是故子墨子曰：为乐非也。 《32章非乐(上)》译文 墨子说： “仁人做事，必须讲求对天下有利，为天下除害，将以此作为天下 的准则。对人有利的，就做；对人无利的，就停止。”仁者替天下考虑，并不是 为了能见到美丽的东西，听到快乐的声音，尝到美味，使身体安适。让这些来掠 取民众的衣食财物，仁人是不做的。 因此，墨子之所以反对音乐，并不是认为大钟、响鼓、琴、瑟、竽、笙的声 音不使人感到快乐，并不是以为雕刻、纹饰的色彩不美，