《吕氏春秋之孟冬纪》完整版原文全文及白话文翻译.pdfVIP

《孟冬纪》原文 【孟冬】 一曰：孟冬之月，日在尾，昏危中，旦七星中。其日壬癸，其帝颛顼，其神 玄冥，其虫介，其音羽，律中应钟。其数六，其味咸，其臭朽，其祀行，祭先肾。 水始冰，地始冻，雉入大水为蜃。虹藏不见。天子居玄堂左个，乘玄辂，驾铁骊， 载玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍与彘，其器宏以弇。 是月也，以立冬。先立冬三日，太史谒之天子曰： “某日立冬，盛德在水。” 天子乃斋。立冬之日，天子亲率三公九卿大夫，以迎冬于北郊。还，乃赏死事， 恤孤寡。 是月也，命太 卜祷祠龟策，占兆审卦吉凶。于是察阿上乱法者则罪之，无有 揜蔽。 是月也，天子始裘，命有司曰： “天气上腾，地气下降，天地不通，闭而成 冬。”命百官谨盖藏。命司徒循行积聚，无有不敛；坿城郭，戒门闾，修楗闭， 慎关籥，固封玺，备边境，完要塞，谨关梁，塞蹊径，饬丧纪，辨衣裳，审棺椁 之厚薄，营丘垄之小大、高卑、薄厚之度，贵贱之等级。 是月也，工师效功，陈祭器，按度程，无或作为淫巧，以荡上心，必功致为 上。物勒工名，以考其诚；工有不当，必行其罪，以穷其情。 是月也，大饮蒸，天子乃祈来年于天宗。大割，祠于公社及门闾，飨先祖五 祀，劳农夫以休息之。天子乃命将率讲武，肄射御、角力。 是月也，乃命水虞渔师收水泉池泽之赋，无或敢侵削众庶兆民，以为天子取 怨于下，其有若此者，行罪无赦。 孟冬行春令，则冻闭不密，地气发泄，民多流亡；行夏令，则国多暴风，方 冬不寒，蛰虫复出；行秋令，则雪霜不时，小兵时起，土地侵削。 【节丧】 二曰：审知生，圣人之要也；审知死，圣人之极也。知生也者，不以害生， 养生之谓也；知死也者，不以害死，安死之谓也。此二者，圣人之所独决也。 凡生于天地之间，其必有死，所不免也。孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也， 痛于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。 葬也者，藏也，慈亲孝子之所慎也。慎之者，以生人之心虑。以生人之心为死者 虑也，莫如无动，莫如无发。无发无动，莫如无有可利，则此之谓重闭。 古之人有藏于广野深山而安者矣，非珠玉国宝之谓也，葬不可不藏也。葬浅 则狐狸抇之，深则及于水泉。故凡葬必于高陵之上，以避狐狸之患、水泉之湿。 此则善矣，而忘奸邪、盗贼、寇乱之难，岂不惑哉？譬之若瞽师之避柱也，避柱 而疾触杙也。奸邪、盗贼、寇乱之患，此杙之大者也。慈亲孝子避之者，得葬之 情矣。 善棺椁，所以避蝼蚁蛇虫也。今世俗大乱，人主愈侈其葬，则心非为乎死者 虑也，生者以相矜尚也。侈糜者以为荣，俭节者以为陋，不以便死为故，而徒以 生者之诽誉为务。此非慈亲孝子之心也。父虽死，孝子之重之不怠；子虽死，慈 亲之爱之不懈。夫葬所爱所重，而以生者之所甚欲，其以安之也，若之何哉？ 民之于利也，犯流矢，蹈白刃，涉血[插图]肝以求之。野人之无闻者，忍亲 戚、兄弟、知交以求利。今无此之危，无此之丑，其为利甚厚，乘车食肉，泽及 子孙。虽圣人犹不能禁，而况于乱？ 国弥大，家弥富，葬弥厚。含珠鳞施，玩好货宝，钟鼎壶滥，舆马衣被戈剑， 不可胜其数。诸养生之具，无不从者。题凑之室，棺椁数袭，积石积炭，以环其 外。奸人闻之，传以相告。上虽以严威重罪禁之，犹不可止。且死者弥久，生者 弥疏；生者弥疏，则守者弥怠；守者弥怠而葬器如故，其势固不安矣。 世俗之行丧，载之以大輴，羽旄旌旗、如云偻翣以督之，珠玉以佩之，黼黻 文章以饬之，引绋者左右万人以行之，以军制立之然后可。以此观世，则美矣， 侈矣；以此为死，则不可也。苟便于死，则虽贫国劳民，若慈亲孝子者之所不辞 为也。 【安死】 三曰：世之为丘垄也，其高大若山，其树之若林，其设阙庭、为宫室、造宾 阼也若都邑。以此观世示富则可矣，以此为死则不可也。夫死，其视万岁犹一瞚 也。人之寿，久之不过百，中寿不过六十。以百与六十为无穷者之虑，其情必不 相当矣。以无穷为死者之虑，则得之矣。 今有人于此，为石铭置之垄上，曰： “此其中之物，具珠玉、玩好、财物、 宝器甚多，不可不抇，抇之必大富，世世乘车食肉。”人必相与笑之，以为大惑。 世之厚葬也，有似于此。 自古及今，未有不亡之国也；无不亡之国者，是无不抇之墓也。以耳目所闻 见，齐、荆、燕尝亡矣，宋、中山已亡矣，赵、魏、韩皆亡矣，其皆故国矣。自 此以上者，亡国不可胜数，是故大墓无不抇也。而世皆争为之，岂不悲哉？ 君之不令民，父之不孝子，兄之不悌弟，皆乡里之所釜䰛者而逐之。惮耕稼 采薪之劳