《乡土中国》阅读指导1-2：乡土本色 文字下乡--2022-2023学年统编版高中语文必修上册.docxVIP

2022级高一语文《乡土中国》阅读指导一：乡土本色 段意概括： 1.开宗明义，概括性地提出“中国社会的基层是乡土性的”这一观点。 2.本段分析了乡土的“土”基本意义是指“泥土”，指出乡土社会“土性”的第一个特点：人与土地不可分割。 3.本段举例论证泥土对于农业文明国家的重要性。 4.本段对比农业、游牧业和工业在土地对人的束缚上的力度，强调农业不流动性的成因和特点。 5.本段论述了乡土社会“土性”的第二个特点：农民粘着土地，不变动。《汉书·元帝纪》：“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也。” 6.本段说明虽然农民粘着土地，但个别时期有一些人会离开家乡，到外面去开辟新的生存空间，但这样的开辟仍以土地为中心。 7.本段为过渡段，由不流动的社会特性引出“村落”的概念。 8.本段指出中国农民“聚村而居”的特点。 9.本段从四个方面解释中国农民“聚村而居”的原因。 10.作者提出“中国乡土社区的单位是村落”的观点，并阐释乡土社会“地方性”这一概念内涵。 11.本段进一步解释上文的“地方性”，并提出乡土社会“土性”的第三个特点：熟人社会。 12.本段指出社会的两种形态，并说明中国的乡土社会是一种礼俗社会。 13.本段进一步论述熟人社会。作者引用《论语》中的句子，解释说明中国乡土社会是一个由熟人组成的礼俗社会，社会成员学习约定俗成的社会规范，以达到在社会中“从心所欲不逾规矩”的自由。 14.本段深入论证熟人社会。在礼俗社会中，因为人与人之间互相熟悉，所以人际间的交往规范就是社会约定俗称的“礼俗”。 15.本段呼应了“土气”，并描述了乡土社会中“熟悉”所达到的程度。 16.本段论述熟人社会的内涵，指出经验在乡土社会中的重要性。 17.本段阐述了乡土社会与现代社会的矛盾，从中可以体会出作者复杂的思想情感：一方面，眷恋者乡土社会；另一方面，又理性地明白乡土社会终究要被现代社会代替。 1．下列理解和分析，符合《乡土本色》文章意思的一项是 A．无论是生活环境还是所接触的人物，对乡民而言都是生而有俱，再熟悉不过的，于是他们选择固守乡土，终老于斯。 B．乡土社会的信用产生于对一种行为规熟悉到不假思索的可靠性，这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。 C．礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理，也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 D．在乡土社会进入现代社会的过程中，原有的生活方式与现代社会不相适应，暴露出弊端，“土气”一词因而有了贬义。 2．费孝通《乡土本色》中说“中国社会是乡土性的”，下列选项不能全部反映乡土文化的一项是：①安土重迁②叶落归根③克己复礼④路见不平，拔刀相助⑤羁鸟恋旧林，池鱼思故渊⑥日新月异⑦兄友弟恭⑧眉目传情⑨人怕出名猪怕壮⑩鸡犬相闻，老死不相往来 A.①③⑤⑨ B.②⑤⑦⑧ C.①④⑥⑨ D.②⑤⑧⑩ 3．如何理解中国传统基层社会的“乡土本色”？ 4．中国传统基层社会的“乡土性”体现在哪些方面？ 5．“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人之间的关系的？ 6．作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？ 7．乡土社会的地方性指什么？表现在哪些方面？ 8．作者眼中，乡下人的“土气”表现在哪些方面？ 2022级高一语文《乡土中国》阅读指导二：文字下乡 段意概括： 1.本段作者陈述乡下人被认为“愚”的事实，并举例论证乡下人之所以被认为“愚”是城市人基于城市文化而下的定义，显然存在不合理性。 2.本段对关于乡下人因不识字而被认为“愚”进行讨论，作者提出“识字不识字却并非愚不愚的标准”的观点。 3.本段说明乡下孩子和城里孩子各有所长。 4.紧承上文，分析乡下孩子和城里孩子各有所长的原因，不同的环境造成孩子们平时练习内容的不同，由此来说明城里人和乡下人不存在智力上的差别。 5.过渡段，承上启下，由对乡下人是否“愚”的讨论引申到对乡土社会是否需要文字的思考上。 6.将乡土社会定义为“面对面的社群”，举例论证由熟人所组成的乡土社会中的语言习惯。 7.乡土社会是熟人社会，周围基本没有不认识的人，社交基本连姓名都用不上。 8.论述文字的起源，当人和人的交流存在空间和时间上的阻碍时，文字便成了人们交流的媒介。但与面对面交流相比，文字具有表情达意上的限制性。 9.文字作为传递信息的工具，具有局限性，因此需要规范文法和艺术，以更加准确地表情达意。 10.承接前段内容，进一步论述口语和书面语的区别。说话时表情、动作、环境都可以辅助语言进行交流，但书写的文字需要更加完整才可准确表意。 11.论述文字在当今社会的地位收到影响，文字作为沟通交流工具的地位可能会逐渐下降。 12.收束前文，指出在面对面往来的乡土社会，基于语言表达的高效性，人们没有使用文字的需求。 13.从人类学的角度解释“语言”，指出语言作为人类最重