【精创版】【完全版】高考语文复习：古代诗文必背60篇（原文 知识点 默写）.docxVIP

古代诗文必背60篇 清单一 必背文言文20篇（含文言基础知识梳理） 一、《论语》十二章 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” （《八佾》） 子曰：“朝闻道，夕死可矣。” （《里仁》） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （《里仁》） 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” （《里仁》） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （《雍也》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （《泰伯》） 子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。” （《子罕》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” （《子罕》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） 文言基础知识梳理 1. 通假字 1） 可谓好学也已 已同矣，句末语气词，不译 2） 知者不惑 知同智 2. 古今异义 1） 一日克己复礼，天下归仁焉 古义：一旦。 今义：一天之间（形容时间短）；不确定的时间词，表示有一天。 2） 小子何莫学夫《诗》 古义：老师对学生的称呼。 今义：男孩子；人（用于男性，含轻蔑意）。 3） 有一言而可以终身行之者乎 古义：可以用来。 今义：助动词。表示可能或能够。 3. 特殊句式 1） 君子喻于义，小人喻于利( 状语后置句 ) 译文：君子知晓的是道义，小人知晓的是私利 2） 克己复礼为仁( 判断句 ) 译文： 约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁 4.文化常识 1）礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。 2）仁：仁是孔子思想的核心，孔子在不同场合对仁有过不同的解释。主要的解释有“克己复礼为仁”“仁者爱人”“孝弟也者，其为仁之本与”。孔子主张以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。 名句默写 1） 《〈论语〉十二章》中提到了“己所不欲,勿施于人”的可贵品质,孔子认为这种不强人所难的品质是要用一生去践行的。 2） 智、仁、勇是孔子提倡的三种美德,他在《〈论语〉十二章》中用“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”评价具有这三种美德的人。 3） 《〈论语〉十二章》中，“士不可以不弘毅,任重而道远”两句表达了有抱负的人要担当大任就应当胸怀宽广、意志坚定的思想。 4） 孔子在《〈论语〉十二章》中，用“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言，非礼勿动”,从四个方面解释了“克己复礼”的具体要求。 二、劝学（《荀子》） 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，车柔以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，车柔使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 文言基础知识梳理 1. 通假字 1） 车柔以为轮 车柔同煣，用火烘烤木材使之弯曲 2） 虽有槁暴，不复挺者 有同又 3） 则知明而行无过矣 知同智，见识 4） 君子生非异也 生同性，天性 2. 古今异义 1） 车柔以为轮 古义：把……做成。 今义：认为。 2） 君子博学而日参省乎己 古义：广泛地学习。 今义：学问广博精深。 3） 蚓无爪牙之利 古义：人或动物的爪脚和牙齿。 今义：比喻坏人的党羽。 4） 用心一也 古义：两个词，因为心思。 今义：集中注意力，多用心力；怀着的某种念头。 5） 非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：寄居，容身。 今义：托付；把理想、希望、感情等放在（某人身上或某种事物上）。 6） 非能水也，而绝江河 古义：特指长江、黄河。 今义：泛指一切河流。 3. 一词多义 1） 而水为之， 2） 焉积土成山，风雨兴 3） 于取之 4） 利金就砺则 5） 绝