《明史之卷二十三》完整版原文全文.pdfVIP

《卷二十三》原文 ◎礼一(吉礼一) 《周官》、 《仪礼》尚已，然书缺简脱，因革莫详。自汉史作 《礼志》，后 皆因之，一代之制，始的然可考。欧阳氏云：“三代以下，治出于二，而礼乐为 虚名。”要其用之郊庙朝廷，下至闾里州党者，未尝无可观也。惟能修明讲贯， 以实意行乎其间，则格上下、感鬼神，教化之成即在是矣。安见后世之礼，必不 可上追三代哉。 明太祖初定天下，他务未遑，首开礼、乐二局，广征耆儒，分曹究讨。洪武 元年，命中书省暨翰林院、太常司，定拟祀典。乃历叙沿革之由，酌定郊社宗庙 仪以进。礼官及诸儒臣又编集郊庙山川等仪，及古帝王祭祀感格可垂鉴戒者，名 曰 《存心录》。二年，诏诸儒臣修礼书。明年告成，赐名 《大明集礼》。其书准 五礼而益以冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学、音乐，凡升降仪节，制度名数，纤 悉毕具。又屡敕议礼臣李善长、傅瓛、宋濂、詹同、陶安、刘基、魏观、崔亮、 牛谅、陶凯、朱升、乐韶凤、李原名等，编辑成集。且诏郡县举高洁博雅之士徐 一夔、梁寅、周子谅、胡行简、刘宗弼、董彝、蔡深、滕公琰至京，同修礼书。 在位三十余年，所著书可考见者，曰 《孝慈录》，曰 《洪武礼制》，曰 《礼仪定 式》，曰 《诸司职掌》，曰 《稽古定制》，曰 《国朝制作》，曰 《大礼要议》， 曰 《皇朝礼制》，曰 《大明礼制》，曰 《洪武礼法》，曰 《礼制集要》，曰 《礼 制节文》，曰《太常集礼》，曰《礼书》。若夫厘正祀典，凡天皇、太乙、六天、 五帝之类，皆为革除，而诸神封号，悉改从本称，一洗矫诬陋习，其度越汉、唐 远矣。又诏定国恤，父母并斩衰，长子降为期年，正服旁服以递而杀，斟酌古今， 盖得其中。永乐中，颁 《文公家礼》于天下，又定巡狩、监国及经筵日讲之制。 后宫罢殉，始于英宗。陵庙嫡庶之分，正于孝宗。暨乎世宗，以制礼作乐自任。 其更定之大者，如分祀天地，复朝日夕月于东西郊，罢二祖并配，以及祈谷大雩， 享先蚕，祭圣师，易至圣先师号，皆能折衷于古。独其排众议，祔睿宗太庙跻武 宗上，徇本生而违大统，以明察始而以丰昵终矣。当时将顺之臣，各为之说。今 其存者，若 《明伦大典》，则御制序文以行之；《祀仪成典》，则李时等奉敕而 修；《郊祀考议》，则张孚敬所进者也。至 《大明会典》，自孝宗朝集纂，其于 礼制尤详。世宗、神宗时，数有增益，一代成宪，略具是焉。今以五礼之序，条 为品式，而随时损益者，则依类编入，以识沿革云。 坛壝之制 神位祭器玉帛牲牢祝册之数 笾豆之实 祭祀杂议诸仪 祭祀日期 习仪 斋戒 遣官祭祀 分献陪祀 五礼，一曰吉礼。凡祀事，皆领于太常寺而属于礼部。明初以圜丘、方泽、 宗庙、社稷、朝日、夕月、先农为大祀，太岁、星辰、风云雷雨、岳镇、海渎、 山川、历代帝王、先师、旗纛、司中、司命、司民、司禄、寿星为中祀，诸神为 小祀。后改先农、朝日、夕月为中祀。凡天子所亲祀者，天地、宗庙、社稷、山 川。若国有大事，则命官祭告。其中祀小祀，皆遣官致祭，而帝王陵庙及孔子庙， 则传制特遣焉。每岁所常行者，大祀十有三：正月上辛祈谷、孟夏大雩、季秋大 享、冬至圜丘皆祭昊天上帝，夏至方丘祭皇地祇，春分朝日于东郊，秋分夕月于 西郊，四孟季冬享太庙，仲春仲秋上戊祭太社太稷。中祀二十有五：仲春仲秋上 戊之明日，祭帝社帝稷，仲秋祭太岁、风云雷雨、四季月将及岳镇、海渎、山川、 城隍，霜降日祭旗纛于教场，仲秋祭城南旗纛庙，仲春祭先农，仲秋祭天神地祗 于山川坛，仲春仲秋祭历代帝王庙，春秋仲月上丁祭先师孔子。小祀八：孟春祭 司户，孟夏祭司灶，季夏祭中霤，孟秋祭司门，孟冬祭司井，仲春祭司马之神， 清明、十月朔祭泰厉，又于每月朔望祭火雷之神。至京师十庙、南京十五庙，各 以岁时遣官致祭。其非常祀而间行之者，若新天子耕耤而享先农，视学而行释奠 之类。嘉靖时，皇后享先蚕，祀高禖，皆因时特举者也。 其王国所祀，则太庙、社稷、风云雷雨、封内山川、城隍、旗纛、五祀、厉 坛。府州县所祀，则社稷、风云雷雨、山川、厉坛、先师庙及所在帝王陵庙，各 卫亦祭先师。至于庶人，亦得祭里社、谷神及祖父母、父母并祀灶，载在祀典。 虽时稍有更易，其大要莫能逾也。 至若坛壝之制，神位、祭器、玉帛、牲牢、祝册之数，笾豆之实，酒齐之名， 析其彼此之异同，订其初终之损益，胪于首简，略于本条，庶无缺遗，亦免繁复 云尔。 坛壝之制 明初，建圜丘于正阳门外，钟山之阳，方丘于太平门外，钟山之阴。圜丘坛 二成。上成广七丈，高八尺一寸，四出陛，各九级，正南广九尺五寸，东、西、 北八尺一寸。下成周围坛面，纵横皆广