高考语文复习：《通鉴纪事本末-班彪劝隗嚣》文言文解析.docx

《通鉴纪事本末·班彪劝隗嚣》文言文解析 隗嚣（wěi áo）曰：“生（先生）言（分析）周、汉之势可（许可、同意）也，至于但见愚人习识（熟知）刘氏姓号之故，而谓汉复兴，疏（疏忽、不周密）矣！昔秦失其鹿（喻指政权或在位者），刘季逐而掎（j?①抓住，拖住√②牵制，如：“掎角之势”指分兵牵制或夹击的形势）之，时民复知汉乎？”班彪乃为之著《王命论》以风切（讽喻切责）之曰：“昔尧之禅（禅让）舜曰：‘天之历数（命数）在尔躬（你的身上）。’舜亦以命（教导，如“耳提面命”）禹。洎于（jì至、到，如“洎牧以谗诛”）稷、契，咸（都）佐（辅佐）唐、虞，至汤、武而有天下。刘氏承尧之祚（通“阼”，帝位），尧据火德而汉绍（继续、接续，如：“绍复先生之大业”）之，有赤帝子之符，故为鬼神所福飨（祭飨而赐福），天下所归往（归附）。由是（因此）言之，未见运世无本（根基），功德不纪（通“记”，记载），而得屈起（通“崛起”）在此位者也！ 祝融，号赤帝，中国古代神话中的火神、南方神、南岳神、南海神、夏神、灶神，五行神之一。 译文：隗嚣说：“你谈的周朝、汉朝的形势是对的，至于因为只见愚昧的人们习惯于刘姓王朝统治，因而就断定汉朝必定复兴，是不周密的！从前秦王朝失去了政权，刘邦追逐争夺而终于得到了政权，当时人民又怎么知道汉朝呢？”班彪于是为他作了《王命论》来讽劝他，说：“从前尧传位给舜时说‘天道决定帝王之位应传给你’，舜也说同样的话，命禹即位。到了后稷（周始祖）、子契（商始祖）时，都辅佐尧唐、虞舜，直到商汤、周武王时才拥有天下。刘姓继承尧的大业，尧为火德而汉朝承继火德，刘邦有赤帝子的符命，因此受到鬼神的祝福保佑，天下人归向他。因此说，从没见到在世间盛衰治乱变化中没有深厚根基，没有（积累）功勋恩德，而能崛起达到君王高位的。 俗见高祖兴于布衣（从平民登上皇位），不达（通晓，明白）其故（缘故），至（甚至）比（比作）天下于逐鹿，幸（有幸）捷（迅速、敏捷）而得（捉住）之。不知神器（借指帝位、政权）有命（天命、命数），不可以（凭借）智力（智慧和力量）求也。悲夫，此世所以（……的原因）多乱臣贼子者也！夫饥馑（饥饿）流隶（流亡他乡的微贱之民），饥寒道路，所愿不过一金，然终转（辗转）死沟壑，何则（为什么）？贫穷亦有命（天命、命数）也。况乎（何况）天子之贵，四海之富，神明之祚（赐福），可得而妄虚（随便处置）哉！故虽遭罹（?lí，遭遇、遭受）阨会（è，指灾厄，灾难），窃其权柄（权力、政权），勇如信、布，强如梁、籍，成如王莽，然卒（最终）润镬（huò，受烹刑）伏质（被腰斩），烹醢（hǎi烹杀，剁成肉酱）分裂（五马分尸）；又况（何况）尚（还）不及（比不上）数子（这几个人），而（却）欲暗奸（通“干”，求取，此指窃取）天位者乎！ 1.饥馑jījǐn泛指灾荒;荒年。五谷不熟为“饥”，蔬菜不熟为“馑”，如：加之以师旅，因之以饥馑。 2.伏质：质，通锧，砧。古代有腰斩的死刑，施刑时罪犯裸身俯伏砧上，也泛指被处死。 3.烹醢hǎi：古时的两种酷刑。烹是将人煮死;醢是把人剁成肉酱 译文：世俗人看见高祖是从平民登上皇位的，不了解其中的原因，甚至比作天下人在追逐鹿，有幸跑得快的就捉住了鹿。却不了解帝位是由天命决定的，不可以用智慧和力量去求得。可悲啊，这就是世上出现这么多乱臣贼子的原因。流亡他乡的饥民，在路上饥饿寒冷时，他们的愿望不过是得到一点钱，然而最终辗转死在山谷中，为什么呢？因为贫穷也是天命决定的。何况是天子的尊贵，拥有四海的财富，是神明赐福，难道可以非分得到吗！因此，有的人虽然经过忧患而得到机会，窃取到朝廷大权，勇猛的像韩信、英布，强大的像项梁、项籍，成功的像王莽，但是最终都被烹杀、斩首、剁成肉酱、五马分尸，又何况那些小人物还赶不上这几个人，却想盗窃天子的尊位呢！ 昔（从前）陈婴之母以（认为）婴家世贫贱，卒（突然）富贵不祥，止（劝阻）婴勿（不要）王（动词，称王）；王陵之母知汉王必得天下，伏剑（用剑自杀）而死，以（表目的，来）固（坚定）勉（勉励）陵。夫以匹妇之明，犹能推（推断）事理之致（精到之处），探祸福之机（关键），而全（保全）宗祀于无穷，垂（流传）策书（①史册√②皇帝命令的一种）于春秋(古代编年体史书的通称，这里指史书)，而况大丈夫之事乎！是故，穷达（贫穷和显达\富贵）有命，吉凶由人，婴母知废（衰败，灭亡），陵母知兴（兴起），审（仔细观察）此二者，帝王之分（fèn职分；名分），决（jué，决定，确定）矣。 译文：从前陈婴的母亲认为陈家世代贫贱，突然富贵是不祥的预兆，劝阻陈婴当王。王陵的毋亲知道汉王（刘邦）一定能得到天下，举剑自杀，用来坚定、勉励王陵（效忠刘邦的决心）。凭一个老妇人的明智，还能够推断事理的精到之处，探知祸福的关键，而使家族得到了永久的保全，在史书上留下英名，何况大丈夫做事呢！所以，贫穷富贵自有天