魏晋南北朝美术人物画.pptxVIP

会计学;教学目的：通过本章学习，使学生能从魏晋南北朝时期国家动乱、道家学说兴起、佛教传入的社会和文化的角度，主要了解绘画艺术的发展和佛教艺术的产生，及其它美术现象。 ;教学重点与难点：1.人物画的创作：顾恺之、陆探微、张僧繇、杨子华等的作品、艺术特征及艺术成就 2.“六法论”的基本内涵 3.山水画的兴起：宗炳、王微的山水画理论 4.早期佛教艺术：云岗、龙门、敦煌莫高窟等题材、内容和艺术成就 ;第一节 概述;中国美术在这一时期也进入到了一个新的时期 。 佛教传入中国，佛教艺术开始兴起，出现了新疆的克孜尔、甘肃的敦煌莫高窟、炳灵寺、麦积山等一批石窟艺术。 ;人物画在继承汉代绘画传统的基础上则有了新的发展，注重传神、以线造型不仅在艺术实践中得以继续贯彻，而且又进一步提高到理论上。绘画题材范围也有所扩大，以文学作品为题材的绘画创作趋于成熟，专业画家也开始出现，出现了顾恺之、陆探微、张僧繇等杰出的画家。 ;山水也逐渐从人物画背景中分离出来，形成了独立的画种。 ;在这一时期，还出现了一批伟大的绘画理论家（如谢赫、宗炳、王微等），产生了一些绘画理论著作（如《古画品录》、《画山水序》）。 ;总之，魏晋南北朝的美术，对唐以及后来中国绘画的繁荣与发展产生了重大的影响，是中国绘画从稚拙走向成熟的桥梁。 ;南朝：西晋、东晋、宋、齐、梁、陈（六朝） 北朝：北魏、北齐、北周;第二节 人物画的新发展;顾长康画裴叔则，颊上益三毛。人问其故，顾曰：“裴楷俊朗有识具，正此是其识具。”看画者寻之，定觉益三毛如有神明，殊（远）胜未安时。 ;顾长康好写起人形，欲图殷荆州。殷曰：“我形恶，不烦耳。”顾曰：“明府正为眼尔。但（只）明点童子（瞳孔），飞白（中国画一种枯笔露白的线条）拂其上，使如轻云之蔽月。” ;顾长康画谢幼舆在岩石里。人问其所以，顾曰：“此子宜置丘壑中。” 顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：“四体妍蚩，本无关妙处；传神写照，正在阿睹（这个，这里指代点睛）中。” ;除了眼睛之外，顾恺之还注意到了其他因素，如外貌、生理特征、人物与环境等对表现人物性格和神情的影响。 顾恺之认为，画人物画要想传神，不应该着眼于整个形体，而应着眼于人体的某个关键部位。 ;为了做到传神，顾恺之提出“迁想妙得”的命题 。 “凡画，人最难，次山水，次狗马；台榭一定器耳，难成而易好，不待迁想妙得也。” ;所谓“迁想妙得”，迁动画家想象，妙得对象精神。 画家作画之前，首先要多方面反复观察，研究描绘对象，深入体会揣摩对象的思想情感，并且发挥合理的艺术想象，这是“迁想”。画家在逐渐了解和掌握对象的精神等方面的特征，经过分析、提炼，获得了艺术构思，这是“妙得”。 ;“迁想妙得”的过程也就是形象思维的过程。 ;代表作品：《洛神赋图》、《女史箴图》、《列女仁智图》 ;顾恺之主要通过线条来表现人物形象，他发展了自战国以来就形成的“高古游丝描”，用线遒劲连绵，线条运转优美流畅，富于节奏，有如“春蚕吐丝”，“春云浮空，流水行地”。 ;第20页/共76页;第21页/共76页;第22页/共76页;第23页/共76页;第24页/共76页;第25页/共76页;第26页/共76页;第27页/共76页;第28页/共76页;第29页/共76页;顾恺之通过他的理论主张和艺术实践，将中国传统绘画推向了新的里程碑。 ;2.南朝人物画 ;第32页/共76页;第33页/共76页;第34页/共76页;第35页/共76页;张僧繇：与顾恺之、陆探微并称为“六朝三大家”，和吴道子并称为古代的四大画家。 张僧繇的艺术在继承传统和借鉴外来形式的基础上形成了自己独特的风格，人称“张家样”。 ;张僧繇的绘画艺术特色：;艺术形象塑造得生动真实。画龙点睛。在人物画的造型上，与陆探微的“秀骨清像”不同，是“面短而艳”。 ;3.彪炳千古的“六法论” ;气韵生动，把对象的精神生动地表现出来，使作品具有艺术感染力。 “气韵生动”这一命题的提出，实际上是对顾恺之“传神论”的直接继承和发展。它虽然当时是针对人物画而言，但其中又包含了中国画创作的一般原理，所以，在整个中国画领域具有普遍意义。 ;骨法用笔：在画论中，骨法与用笔相匹配，既指用笔具有书法用笔的骨力之意。 应物象形：画家在绘画过程中的观察认识方法。意思是说画家无论描绘社会生活，还是描绘自然景物，必须按照客观对象具有的面貌来表现。作者可以有取舍，有想象，有夸张，但是不能主观臆造，象形要应物而象。 ;随类赋彩：随对象之类，在形象上赋予概括性的色彩。 经营位置：指构思构图。 传移模写：传移与模写同义。即把原有的绘画作品传移到另一张纸绢上，成为同样的新画。 ;4.北朝绘画;杨子华 :北齐宫廷画家，擅长鞍马人物。 传世作品《北齐校书图》 ;第45页/共76页;第46页