官学制度的建立与六艺教育的形成.pptVIP

二、国学与乡学 西周的学校集前代之大成，汇合各种学校构成一套组织比较完备的学制系统。从设置上看，西周的学校大致可以划分为两类：国学与乡学。 国学：即中央官学，设于王城与诸侯国都，专为奴隶主贵族子弟服务，分小学和大学两级。小学设在城内宫廷中，大学在南郊。 乡学：即地方官学，按行政区划为一般奴隶主和部分庶民子弟设立，后者只能受到一些管教性的教化。 三、大学与小学 现存北京国子监中的辟雍 青铜铭文上关于小学的记载 《师嫠簋》记载：“在昔先王小学，女敏可事，既命女 乃祖考嗣小辅”。这段话是周王对嫠讲的，说他过去在先王所办的小学读书时，聪明能干，命他做少辅。 周康王时的《大盂鼎》中有一句话：“女（汝）妹（昧）辰有大服，余佳（惟）即朕小学。” 《礼记·王制》说：“小学设在公宫南之左”，即把这类小学设在王宫附近，可能是为了贵胄子弟上学方便。王宫守卫长官师氏和保氏，兼任小学师长。 各诸侯国也有自己的贵胄小学。《公羊传》宣公十五年注云：“诸侯岁贡小学之秀者于天子，学于大学。” 古代小学的年龄不是很严格，一般是八到十五岁。《大戴礼记·保傅》的注释说：“又曰十五入小学，十八入大学者，谓诸子姓既成者，至十五入小学，其早成者十八入大学。” 官学制度的建立与六艺教育的形成 教学内容 第一章 官学制度的建立与“六艺”教育的形成 第二章 私人讲学的兴起与传统教育思想的发展 第三章 儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成 第四章 封建国家教育体制的完善 第六章 理学教育思想的批判与反思 第七章 近代教育的起步 第八章 近代教育体系的建立 第九章 近代教育体制的变革 第十章 南京国民政府的教育 第十一章 中国共产党领导下的革命根据地教育 第十二章 现代教育家的教育理论与实践 第一章 官学制度的建立与“六艺”教育的形成 第一节 学校萌芽的传说 第二节 西周的教育制度 第三节 “六艺”教育 第一节 学校萌芽的传说 （一）教育的起源 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 人类社会特有的教育活动起源于人类社会产生之初，起源于人类参与社会生活和生产劳动及人类自身身心发发展的需要。 1、传授生产劳动经验 如五十万年以前的北京猿人 制造多种粗石器 懂得用火 有了语言 教育小孩是群体共同的责任 《庄子·盗跖（zhì）》：“古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之，昼拾橡栗，暮栖木上，故名之曰有巢氏之民。”《太平御览》第78卷也引项峻《始学篇》：“上古皆穴处，有圣人教之巢居，号大巢氏。” 《尸子·君治》：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎。” 《周易·系辞下》：“神农氏作，斫（zhuó）木为耜（sì），揉木为耒（lěi），耒耨（ròu）之利。” 《韩非子·五蠹》：“有圣人做，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。” 《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。” 《淮南子·齐俗训》：“尧其导民也，水处者渔，山处者木，谷处者牧，陆处者农。” 《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。” 远古氏族是通过生产劳动和原始礼仪活动对年轻一代进行教育的。所谓原始礼仪，即是“图腾和禁忌”。 所谓“图腾”即是氏族的徽号和保护神，受到敬仰和膜拜。《尚书·舜典》“予击石拊（fǔ）石，百兽率舞。”相传黄帝部落曾号为“有熊氏”，可能以“熊”为图腾。夏后氏的祖先可能以“龙”为图腾。女娲和精卫就是经过加工的图腾形象。 “仪式和禁忌”在那时候是不可违背的一套规范准则和秩序法规。 2、传授原始礼仪 公共活动的场所 六、七千年以前的西安半坡遗址