【高中语文】2022－2023学年高二语文《孟子》校本教材.docVIP

高中“明理”教育校本教材 高二部分 《孟子》 48．人皆有不忍人之心 《孟子·公孙丑上》 【原文】2.6 孟子曰：“人皆有不忍人之。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可 运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍②见 孺子将入于井，皆有 怵惕 恻隐③之心－－非所以内交④于孺子之父母也，非所以 要誉⑤于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无 恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心。非人也。 恻隐之心，仁之端⑥也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是 四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我⑦者，知皆 扩而充之矣，若火之始然⑧，泉之始达。苟能充之，足以保⑨四海；苟不充之，不足以事父母。” 【注释】①不忍人之心；怜悯心， 同情心。①乍：突然、忽然。③ 怵惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。④内交，内交即结交，内同 “纳”。⑤要（yao）誉：博取名誉。要同“邀”，求。⑥端：开端，起源，源头。⑦我：同“己”。⑧然，同“燃”。⑨保：定，安定。 【译文】孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在 手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是 自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧， 泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 49．矢人惟恐不伤人 《孟子·公孙丑上》 【原文】2.7 孟子曰：“矢人①岂不仁于函人②哉？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然③。故术④不可不慎也。 孔子曰：‘里仁为美，择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不 仁⑤，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为 役，由⑥弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。” 【注释】①矢人：造箭的人。②函人，造铠甲的人。③巫：巫医，鹅生。匠：匠人，这里特指做棺材的木匠。④术：这里指选择谋生之术，也 就是选择职业。⑤御：阻挡。⑥由：同“犹”，好像。 【译文】 孟子说：“造箭的人难道不如造销甲的人仁慈吗？造箭的人唯恐自己造的箭不能够伤害人，造销甲的人却唯恐箭伤害了人。医生和棺材匠之间也是这样。所以，一个人选择谋生职业不可以不 谨慎。 孔子说：‘居住在有仁厚风气的地方才好。选择住处而不迷 在有仁厚风气的地方，怎么能说是明智呢？’仁，是上天尊贵的爵位，人间最安逸的住宅。没有人阻挡却不选择仁，是不明智。不 仁不智，无礼无义的人，只配被别人驱使。被别人驱使而引以为耻，就像做了造弓的人却又以造弓为耻，做了造箭的人却又以造 箭为耻一样。如果真正引以为耻，那就不如好好行仁。有仁德的人就像射手：射手先端正自己的姿势然后才放箭；如果没有射中， 不怪比自己射得好的人，而是反过来找自己的原因。” 50． 君子有三乐 《孟子·尽心上》 【原文】7.20孟子曰：“ 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟 无故①， 一乐也；仰不愧于天，俯不怍②于人，二乐也；得天下英 才而教育之， 三乐也。 君子有三乐，而王天下不与存焉。” 【注释】①故：事故，指灾患病丧。②怍：惭愧。 【译文】孟子说：“君子有三 大快乐，以德服天下不在其中。父母健在， 兄弟平安，这是第一 大快乐；上不愧对于天，下不愧对于人，这 是第二 大快乐；得到天下优秀的人才进行教育，这是第三大快乐。 君子有三大快乐，以德服天下不在其中。” 51．仁难遍，当务之急 《孟子·尽心上》 【原文】7.46孟子曰：“知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。尧、舜之知而不遍物，急先务也；尧、舜之仁不遍爱人，急亲贤也。不能三年之