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哲学引论02任务 一、多项选择题（共15道试题，共30分。）1 .康德的重要哲学著作涉及：（BCD ）。 A.《形而上学》B.《纯粹理性批判》 C.《实践理性批判》D.《判断力批判》 满分：2分2.哲学对思想文化的作用表现在：（BCD ）。 A.对革命的直接参与B.对平常意识的反思 C.对学科前提的批判D.对自由意识的促进 满分：2分3.在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是：（D ）o A.苏格拉底B.柏拉图 C. 亚里士多德D.巴门尼德 满分：2分4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有：（B ）。 A.培根B. 笛卡儿 C.洛克D.休谟 体论问题。他们相信，仅当本体论的洞察力给实在性问题提供肯定的回答、并可认为新语言 形式的引入作辩护时，它才是合理的。与这种观点相反，我们的主张是:新的说话方式的引 入不需要任何理论上的辩护，由于它并不蕴含任何实在论的断定。”(20)众所周知,卡尔纳 普对整个形而上学的传统都采用拒斥的态度，因而他不认可本体论的意义是不言而喻的。但 他既然主张在语言形式的使用上要有宽容的态度，这就为一种语言约定意义上的本体论的提 出发明了条件。 在奎恩看来，任何一个陈述都蕴含着”本体论的承诺〃(t h e on t o logic a 1 c o mmitments)o如〃有些狗是白的”这一陈述，可以改写为：至少存在着一些对象X, X是狗， 并且是白的。在这里,〃是狗〃和是白的〃均为谓词,它们和存在量词“有些一起指示出一个 明确的值域，约束变项X只能在这个范围内取值,而所取之值也就是这个陈述所约定的存在 物。正是在这个意义上，奎恩强调：”存在就是作为一个变项的值。〃(21)奎恩进一步指出：” 在本体论方面，我们注意约束变项不是为了知道什么东西存在，而是为了知道我们的或别人 的某个陈述或学说说什么东西存在；这几乎完全是同语言有关的问题。而关于什么东西存在 的问题则是另一个问题。〃(22)也就是说，奎恩把本体论仅仅理解为语言使用中的一种约定 论。这一见解深刻地反映出20世纪哲学演化中的语言学转折。 第四种趋向表现为以卢卡奇、古尔德为代表的社会存在本体论。卢卡奇在晚年出版 的《社会存在本体论》(1971)中，把存在分为三大类型：一是无机自然，二是有机自然，三 是社会。无机自然和有机自然合称为自然存在，以自然存在为研究对象的则是“自然存在本 体论〃；而以社会存在为研究对象的则是〃社会存在本体论〃 (On t olo g ie de s Gesells c ha f tl i chenSeins);社会存在本体论以自然存在本体论为基础。在卢卡奇看来，马克思哲 学也就是社会存在本体论,其主线的特性是实践性和批判性：〃马克思所作的批判乃是一种本 体论的批判。这种批判的出发点是：社会存在作为人类对其周边环境的积极适应，重要地和 无法扬弃地以实践为基础」(23)由于卢卡奇把本体论研究的视野贯穿到马克思哲学研究中, 从而对这一研究领域的发展产生了重要的影响。美国学者古尔德于1 9 78年出版的《马克思 的社会本体论》一书中，把马克思哲学理解为社会本体论H(thesocial onto 1 o gy),并从这一理解出发，对〃社会“、“劳动〃、〃时间“、”因果关系〃、“自由〃、“正义” 等概念的含义作出了新的阐述。 第五种趋向表现为中国哲学家金岳霖、熊十力对本体论问题的新思考。西方通过追 问存在而探索的东西，在中国称之为道或〃本体。在这个意义上可以说，“道论〃、元学〃 或〃本体论〃，也就是本体论。金岳霖先生在《论道》（1 9 40）中区分了知识论和元学，强调： 〃知识论的裁判者是理智，而元学的裁判者是整个的人。〃 （24）在他看来，在近代科学高度发 展、科学主义严重泛滥的情况下，研究元学，探索人类生存的底蕴，弘扬人文精神，具有重 要的意义。熊十力先生在《新唯识论》（1932年出版文言本，1944年出版语体文本）中批判 了那种只肯定知识论、否认本体论的观点，提出：”这种主张，可谓脱离了哲学的立场。由于 哲学所以站脚得住者，只以本体论是科学所夺不去的。”（25）在他看来,〃本体〃不可用理智 （即概念、判断和推理）去求，只能证会或体认（即当下直悟），这里体现出柏格森的直觉主义 的影响。 从上可知,20世纪初以来本体论的复兴虽然呈现出迥然各异的态势，但其共同点则 是对人类生存问题的关注和对人文精神的呼唤。 三、本体论问题探索的焦点和前景存在和本体论问题成为当代哲学研究的一种时尚后，引发了一系列的争论。 一方面，在Onto 1 ogi e这个词的中文译法上存在着不同的见解。 ”存在论〃是一种比较流行的译法。它的优点是直接言明了 Ont。1 ogie所要研究 的对象，但在使用中也会导致一定的困难,特别是当〃存在〃的概念与〃存在论〃的概