《齐桓晋文之事》课件-2021-2022学年统编版高中语文必修下册.pptxVIP

齐 桓 晋 文 之 事;第一课时;解题;文学常识;词语认读;;整体感知;理清思路;“王道”与“霸道”;1、得道多助，失道寡助。 2、天时不如地利，地利不如 人和。 3、以五十步笑百步，则何如？ 4、民为贵，君为轻。; 孟子故里;孟子故居;历史背景 从春秋时代开始，中国社会进入一个历史性的变革时期，即由领主封建制向地主封建制转化。到了战国中期，各国互相攻伐，强者称霸，列国分立开始趋向统一。这一前所未有的巨大变动，激起了新旧势力和各种不同政治主张的剧烈斗争，形成百家争鸣的局面。儒、道、墨、法、兵、名、纵横诸家都竭力宣扬自己的一套政治主张。孟子是孔子学说的继承人，属于儒家学派。 孟子一生周游列国，宣传自己实行仁政王道的政治主张。他多次到过齐国，尽管他先后受到齐威王和齐宣王的礼遇，但齐宣王倾心于春秋时期的霸主地位，一心想建立霸业。即位后任用名将田忌、孙膑等，伐魏大胜，后又攻伐燕国等弱小国家，最终未能采纳孟子的政治主张。 ; 齐桓晋文之事;齐宣王问曰:齐桓、晋文之事，可得 闻乎?孟子对曰:仲尼之徒， 无道桓、文之事者，是以后世无传焉，臣未之 闻也。无以，则王乎?;思 考;第一步引导;第一部分;曰:德何如，则可以 王矣? 曰:保民而王，莫之能御也。 曰:若寡人者， 可以保民乎哉? 曰:可。 曰:何由知吾可也?;曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过（于）堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以 （之）衅钟”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若 无罪而就死地”对曰：“然则废衅钟 与？”曰：“何可废也，以羊易之”’不识有 诸？”。; 曰:有之。曰:是心足以王矣(15)。百姓皆以王为爱也(16)，臣固知王之不忍也。王曰:然，诚有 百姓者(17)。齐国虽褊小(18)，吾何爱一牛?即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。;曰:王 无 异 于百姓之以王为爱也(19)。以小易大，彼恶知之(20)?王若隐其无罪而就死???(21)，则牛羊何 择 焉?王笑曰:是诚何心哉!我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也(23)。曰: 无伤也(24)，是乃仁术也(25)! 见牛未见羊也。君子之于禽兽也:见其生，不忍见其死;闻其声，不忍食其肉。是以君子 远庖厨(26)也。;思考;利用齐宣王以羊易牛这件小事中其不忍其觳觫的说法来大做文章说这种不忍之心也就是仁爱的表现这无疑是给齐宣王歌功颂德，于是轻易地博得了对方的欢心，大大缩短了彼此的思想距离。齐宣王本来因为事情并不光彩还在自嘲，经孟子这样一解释，当然不由得连连对他称赞，把孟子看成知心人了。;第二部引导：;第二课时;第二部引导：;第二部分;而;王 说曰:《诗》云:他人有心，予忖度之。夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心;夫子言之，于我心有 戚戚焉。此心之所以合于王者何也?曰:有复于王者曰:吾力足以举百钧，而不足以举一羽;明足以察秋毫之末， 而不见舆薪。则王 许之乎?曰:否!;今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与?然则一羽之不举，为不用力焉;舆薪之不见，为不 用明焉;百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。曰:不为者与不能者之形，何以 异?;曰:挟 太山 以超 北海，语人曰:我不能。是诚不能也。为长者 折枝，语人曰:我不能。 是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也;王之不王， 是折枝之类也。 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼; 天下可运于掌。;第三部分;之;之;老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 尊奉自己的长辈，推及到（尊奉）别人的长辈；爱抚自家的孩子，推及到（爱抚）别人家的孩子。 古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。 古代的圣人远远超过一般人的原因，没有别的，善于推广他所做的好事罢了。; 孟子精心劝导齐宣王推恩于民，现依据孟子的论述谈一下推恩 恩即恩情，推就是推广，所谓推恩就是推广自己的恩情。; 推恩的基础： ;推恩的最终目的：; 诗云:刑 于 寡妻，至于兄弟，以御 于家邦。言举斯心加 诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无 以保妻子。古之人所