《师说》语文课件.pptVIP

圣人无常师。 孔子师郯子、 苌弘、 师襄、 老聃。 郯子之徒， 其贤不及孔子。 孔子曰： 三人行， 则必有我师。 是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子， 闻道有先后， 术业有专攻， 如是而已。 1.圣人无常师：圣人没有固定的老师。常，固定的。郯（tán）子：春秋时郯国（今山东省郯城县境）的国君，相传孔子曾向他请教官职。 2.苌（cháng）弘：东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐。 3.师襄：春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴。 4.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。 5.之徒：这类。 6.不必：不一定。 7.术业有专攻：在业务上各有自己的专门研究。攻，学习、研究。 师 说 韩愈 学习目标 1.掌握文言知识点。 2.掌握本文所论述的老师的职能、作用以及择师标准等方面的观点，学习正反对比有破有立、反复论证以加强说服力的写法。 3.探讨本文的思想观点在现代的借鉴意义。 文道复兴大师 韩愈 韩愈（768—824），字退之，唐代河阳（今河南孟州，一说今河南南阳）人，因韩氏祖籍昌黎（今辽宁义县），自称郡望昌黎，故世称韩昌黎。唐代文学家、哲学家、思想家。晚年任吏部侍郎，故又称韩吏部。死后谥号文，故又称韩文公。 韩愈是古文运动的倡导者，为唐宋八大家之首，著有《昌黎先生集》。苏轼评价韩愈文起八代之衰，而道济天下之溺，是指韩愈提倡古文运动，在扭转前八代（东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋）文风、开创文学的新时代等方面有杰出贡献，而且在复兴儒学方面有挽狂澜于既倒之功劳。 风格∶韩愈的散文内容丰富，形式多样，语言鲜明简练，新颖生动，雄健奔放，曲折自如，为古文运动树立了典范。 文题解说： 说，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按解说……的道理来理解。师说意思是解说关于从师的道理。 写作背景∶世人耻于学师 ——柳宗元《答韦中立论师道书》 由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 研习第一段 1 生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。 2 闻：听见，引申为知道，懂得。 3 从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。 诵读提示 01 必有师中的必应重读，读得斩钉截铁。 02 读准节奏∶夫/庸知/其年之先后/生于吾乎? 03 段中两个问句，语调上扬，突出语气。 04 道字反复出现，应重读。 第一章 观点：古之学者必有师 研习第二段 句读之不知， 惑之不解， 或师焉， 或不焉， 小学而大遗， 吾未见其明也。 巫医乐师百工之人， 不耻相师。 诵读提示 三层对比后的结论句∶ 其皆出于此乎? 吾未见其明也。 其可怪也欤! 03 该段共有三层对比 02 “嗟乎，叹词，应读出慨叹的语气。注意师道之不传也/久矣一句中虚词所起的慨叹之意。 01 语气由推测到肯定再到感叹，应读出这三种语气，且语气一个比一个强烈。 04 《师说》对比论证整理 组别 对象 对比点 现状 对从师的态度和做法 结果 1 古之圣人 出人远矣 从师而问 圣益圣 今之众人 下圣人远矣 耻学于师 愚亦愚 2 （今之众人） 于其子 句读知不知，师焉，择师而教之 小学而大遗，吾未见其明也 （今之众人） 于其身 耻师 惑之不解，不焉 3 巫医乐师 百工之人 不耻相师 今其智乃反不能及 士大夫之族 群聚而笑之 名句填空