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【西方马克思系列】西方马克思主义概论 ● 绪论 ● 我们一般习惯于把从马克思的博士论文到他与恩格斯合写的《共产党宣言》这一段 思想历程作为马克思的早期思想。在这一历程中，有几个主要的环节，代表着马克 思早期思想演进的逻辑。3 ● （1）自由理性和自我意识的至上性。在写作博士论文期间，马克思从青年黑格 尔派的立场出发，强调自由理性和自我意识的神圣性和至上性，试图凭借自我 意识所具有的批判性和革命性，实现“世界的哲学化”和“哲学的世界化”，以达 到变革现存世界的目标。 ● （2）市民社会决定国家。从自由理性和自我意识立场出发，《莱茵报》时期的 马克思开始了对现实社会问题的批判。为了解答物质利益和客观关系等问题所 引起的思想困惑，马克思研讨了黑格尔的法哲学。在这里，马克思得出了一个 重要结论：现实的社会运动并非像黑格尔所断言的那样，是国家决定市民社会， 而是相反，代表着现实物质关系的市民社会决定着国家。 ● （3）以人本身（人的活动）为主题的异化理论和实践学说。马克思并未停留于 市民社会决定国家这一命题。在他的视野中，市民社会并不是人类存在的终极 基础，并不是我们可以非批判地接受下来的价值实体，相反，在现实中，以私 有制和阶级对立为标志的市民社会自身经历着不可克服的矛盾和分裂。而造成 市民社会自我分裂的根源则在于人的活动，即人的实践走向了异化。在这种意 义上，人的实践活动构成人的现实世界的基础，只有扬弃了人的劳动的异化， 即扬弃了人的自我异化，才可能从根本上铲除私有制和阶级对立，从而恢复人 的实践的自由自觉的和创造性的本质，实现人的自由和解放。马克思关于异化 理论和实践哲学的构想集中体现在他的《1844 年经济学一哲学手稿》、《关于 费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》之中。 ● （4）以生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动为内涵的唯物史观。 1847-1848 年间，面对正在迫近的欧洲革命，马克思开始设计具体的革命方略， 以期在现实中实现人的解放。而为了这一目的，马克思开始在其关于人的本质 和人的存在的基本理论（异化理论和实践学说）的基础上，形成一种可操作的 实践性革命理论，从现实的社会矛盾运动中揭示出扬弃异化和实现人的解放的 条件。这一理论探索的结果便是马克思在《哲学的贫困》和《共产党宣言》中 所阐述的以生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的原理为基本内涵的 唯物史观。4 ● 到了近现代，由于工业文明及其市场经济所造成的人类普遍交往和共同的世界 历史进程，人类的创造性得到空前的展示，人类的精神王国不再是亚里士多德 或黑格尔式的某几位集大成者独白的舞台，而变成众多智慧头脑争相对话的、 群星璀璨的思想天空。在这一背景下，马克思的学说以最深刻的方式揭示着人 类实践所内含的创造本性，并没有剥夺其他思想家在不同方面的创造权。从这 样一种宽广的理论视野出发，我们发现，19 世纪 40 年代，就在马克思致力于 创造自己的理论学说并在历史进程中产生重要影响时，另外两位重要的思想家 也使自己的理论学说从不同侧面介入人类思想历程，并对 19 世纪下半叶和 20 世纪人类精神的演化格局产生重要的影响。这两位思想家便是德国的叔本华和 法国的孔德。叔本华的哲学开启了现代西方人本主义思潮，而孔德的学说则开 始了现代西方实证主义或科学主义思潮。众所周知，直到今天，这两种思潮依 旧构成当代哲学的主要内涵。6 ● 现代科学技术的自律性发展特征在一定条件下又造成了现代人的普遍异化。意 识形态、技术理性、大众文化等都成为消解人的主体性的物化力量。现代实证 主义与人本主义的冲突正反映了现代文化和现代人性的自我冲突和对立。实证 主义或科学主义思潮在某种意义上是现代科学技术，特别是科学精神和技术理 性空前大发展的自觉的理论折射，而人本主义思潮则是对技术世界之中面临着 深刻文化困境的现代人的深层生