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慢设计中中国传统文化的表现（社会学论文资料） 文档信息 ： 文档作为关于“管理或人力资源”中“企业文化”的参考范文，为解决如何写好实用应用文、正确编写文案格式、内容素材摘取等相关工作提供支持。正文6780字，doc格式，可编辑。质优实惠，欢迎下载！ 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：慢设计中中国传统文化的表现 1 文2：高职院校体育教学中中国传统文化的强化 7 1 高职体育教学强化中国传统文化的意义 7 1.1 修正高职体育课程价值取向 8 1.2 强化生命体验 8 1.3 巩固学生主体地位 8 2 高职体育教学强化中国传统文化的可行性 9 2.2 儒家“有教无类”与现代“全民健身”的宗旨一致性 9 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 11 正文 慢设计中中国传统文化的表现（社会学论文资料） 文1：慢设计中中国传统文化的表现 在当今全球化日益蔓延的时代，追求高效是这一时代的主题，任何慢的事物都被认为是低效率的。虽然高效率的生活和工作会大大提高社会的物质财富，但是人们的生活质量并不高。在这样一个大的环境下，“慢设计”的理论诞生了，它的出现是基于人们对精神生活的追求，它的设计理念和方法是通过满足设计产品功能性的同时，更强调人和身边世界之间的情感交流，从而帮助人们徜徉于精神生活的世界，而这种情感交流要通过设计师耐心、谨慎、深思熟虑的态度作为前提。 “慢设计”不是一种风格，而是一种理念。它不是指设计时间的长短，而是强调设计师在设计创作中一种耐心、谨慎、深思熟虑的态度，也就是设计中要注意时常停下来思考，从而会使创作更有内涵，同时也增强了人们与作品之间的情感交流。就像我们有的人在爬山的时候，爬到半山腰已经累得筋疲力尽，但是为了快点到达终点还是硬着头皮往上爬，而有的人则休息片刻，养精蓄锐，然后继续攀登，往往到最后那些中途休息的人先爬到顶峰。而我认为现代的大多数设计师正是缺乏这种状态，他们容易受外界的影响，一味的追求速度，而设计的作品往往缺乏内涵。这使我想到了现在社会一个很普遍的现象，很多房地产开发商为了虚张声势，大力张扬中国传统文化，只是在将传统元素照搬堆砌，这种做法显然没有为现代设计带来新的生命力，绝大多数情况下，此类风格的设计恰恰成为对传统和现代设计的双重伤害。从这个典型的案例中可以得出结论，我们现在的好多设计只是盲目的追求民族主义，而没有找到一个平衡点将文化和自然真正的融合在一起。从深层次来分析，正是因为设计师在设计过程中没有冷静、耐心的思考，正是缺乏了对“慢设计”的理解。要提倡传统文化，就要求设计师在“在观景时，不要一味的向前走，要时常停下脚步，驻足思考、欣赏，真正的去体味美景中的意境，从而与自然形成一种情感的交流” 那么，到底什么样的设计才称得上是“慢设计”呢？我想举两个典型的案例：深圳万科第五园和苏州博物馆新馆来做一分析。这两个建筑是典型的中西结合的现代主义建筑。万科第五园是万科房产在深圳开发的居住园区。这个项目是由王受之教授亲自参与策划的，从园区的名称我们不难发现，有浓厚的中国气息。“第五园”的名称王教授是根据我国古典园林艺术的杰作“岭南四大名园”顺德清晖园、番禹余荫山房、东莞可园、佛山梁园而产生的灵感。这四大名园凝聚了古人的居住理想，而“第五园”则尝试用白话文写传统，探索一种新型的、南方的、中国式的现代生活模式。突破表面的东西，追求骨子里的中国情结。我把王教授的设计理念概括为中国传统美学所讲的“情、景、境、味、和、神” 情，是中国传统美学本体论的一个重要范畴，指艺术家主体在现实境遇中生发的内心波动，包括感受、欲望与种种心情；表现于作品则指蕴涵在艺术形象中，借助各种艺术媒介、手段传达的情感心绪；也指审美欣赏所唤起的接受主体的情趣感受。“第五园”此处的“情”则是一种骨子里的中国“情”结。同时也流露出王教授内心的一种冲动——期望一个虽然是完全现代化的生活环境，但是也拥有中国“情”调的家。我想这种“情”应该是设计师在创作过程中应该深思熟虑的关键环节，它可以体现一个设计作品的深层内涵。 景，即“物色之美”，在表示审美客体的诸范畴中可以说是最为纯粹的美学范畴。他直接由山水风物的审美观照中产生，是审美主体对自然对象美的一种发现与概括，比一般客体“物”与“象”更具有空间意识和美感趣味，因而成为中国抒情文学与造型艺术以及其他艺术领域常用的一个范畴术语，常用于表示艺术作品构成的客体要素。而“第五园”在景的处理上可谓是恰到好处，设计师在实墙前、在窗后、小路旁、拐角处等地方设计种植竹丛或竹林，步行系统中的乔灌木中采用富于广东特色的旅人蕉和芭蕉等植物加以点缀。将功能与形式达到完美的结合，从而突出“景”的效果。 境，即“神之域”，是中国美学