《墨辩》的科学宇宙观.docVIP

《墨辩》的科学宇宙观 《墨辩》的科学宇宙观 张念瑜【提要】宇宙观决定着价值观和人生观。在《墨辩》之前,中国文化的宇宙观是“天圆地方”说。《墨辩》的宇宙观是以经验主义为基调的科学宇宙观。宇宙是一切空间和时间的综合。墨家的时间、空间都是相对概念。墨家从物质运动中认识时间与空间的变化规律。墨家的科学宇宙观的基调是经验主义的。经验主义的东西不会出现根本性错误,但很难揭示普遍性的规律。我们今天讲的“世界”一词来源于佛教。在先秦时期,中国文化讲“宇宙”。《文子·自然》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”《尸子》:“上下四方曰宇,往古来今曰宙。”刘安《淮南子·齐俗》:“往古来今谓之宙,四方上下谓之宇。”将宇宙二字连用的,始见于《庄子·齐物论》,即:“旁日月,挟宇宙,为其吻合。”《尸子》《庄子》《淮南子》都晚于《墨子》。文子是老子的弟子,也是范蠡(公元前536年-公元前448年)的老师[1],可能与墨子(约前468-前376年)同时代。但文子不太可能提出“宇宙”这个词。第一,老子的《道德经》中只“久”,没有“宇”、“宙”等词。《道德经》第八章:“天长地久。天地所以能长且久者。”这里的“久”表示时间概念;第二,宇、宙两字均是用于表示船与车的部件。《说文·宀部》:“宙, 舟舆所极覆也。”《注》:“(宙) 舟舆所极覆也。覆者,反也。与复同。往来也。舟舆所极覆者,谓舟车自此至彼而复还此如循环然。故