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近代中国音乐文论中的人文精神 近代中国音乐文论中的人文精神 近代中国的音乐文论不仅涉及到当时的音乐家们的音乐研究，更重要的是其对人文精神的深度探究。他们从国内外文化的思想视角去探索音乐的乐趣，也借鉴了西方的文论思想来探讨音乐，使音乐文论的认识更加全面。 其一，音乐文论中重视“制式化”。从唐代規陀笛洛认知术语到明清神韵学，包括李渔《缤纷音乐》等，几乎所有的音乐文论都在强调规范性.通过音乐制度的研究，以提高审美的感知和欣赏的乐趣，也有利于实践音乐技巧的改善。比如，从清朝音乐教育家袁大宪及其同道所倡导的音乐教育理念中，强调以中国传统音乐制度为核心，加强规范性，注重技术技巧训练，提高学习音乐的效率。 其二，强调人文情怀。像蔡康永《声音》中就用了大量文学元素，对音乐创作和表演进行了深入深刻的叙述，强调人文精神。他强调，处理各种不同的音乐声音时，要有艺术的全面性，和乐章的完整性，它也就是把乐情变成音乐的含义。此外，他提倡以赏心乐景的审美体验，来提高乐趣。 其三，强调文明对比。自清朝以后，西方文化的不断引入促进了音乐文论的发展。例如，费正清在《耳目和谐》一书中介绍了西方音乐理论，以及张士诚在《音谱宝林》中介绍了西方调式，他们都把中外文化结合在一起，既探究中国传统音乐，也研究西方音乐，互相比较，从而深入洞察音乐文论中的人文精神。 此外，近代音乐文论家还把诗词、戏曲、文学等都与音乐相联系，把音乐文论结合到时代文化发展的大气中，更加深刻的展现出现代音乐文论的人文精神。 总之，近代中国的音乐文论为了更好地表达音乐精神，通过大量的研究，使人文精神得到了深入表达和发展。通过丰富的理论和实践，让中国传统文化在现代和未来依然受到重视和推崇。