《师说》 统编版高中语文必修上册.pptx

部编版高中语文选择性必修上册第六单元师 说 韩愈 1.了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。 2.积累文言知识，掌握实词、虚词等词语的意义和用法。? 3.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。 4.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。学习目标 解题入文知人论世文本梳理合作探究目录壹壹壹壹壹壹壹壹壹贰叁肆 解题入文师 说从师学习 “说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。 知人论世壹壹贰 韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟州）人，祖籍昌黎，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”。唐代文学家，“古文运动”的倡导者。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。死后谥号“文”，故又称“韩文公”。著有《昌黎先生集》。知人论世 唐宋八大家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。韩愈用其杰出的散文影响文坛，还热情地指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。古文运动 文本梳理壹壹叁 朗读正音夫(fú)庸知 无长（zhǎng）无少(shào)句读（dòu） 或不焉（fǒu ） 聃(dān) 郯(tán)子 苌弘(cháng) 老聃(dān)近谀(yú) 贻(yí) 蟠(pán)好(hào)古文 第一段 ①古之学者（ ）必有师。师者，所以（ ）传道受业（ ）解惑也。人非生而知之（ ）者，孰能无惑？惑而（ ）不从（ ）师，其为惑也（ ），终不解矣。 ②生乎（ ）吾前，其闻（ ）道也固（ ）先乎（ ）吾，吾从而师之（ ）；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。③吾师道也（ ），夫（ ）庸（ ）知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。求学的人（古今异义）用来……的传授道、教授学业。受，同“授”，传授生下来就懂得知识和道理连词，表转折，却跟从那些成为困惑的问题介词，在知道，懂得本来介词，比跟随他学习。师，以……为师我学习的是道。师，学习发语词表反问语气，难道 段落提炼师者，所以传道授业解惑也道之所存，师之所存 古之学者必有师 提出论点 从师的必要性 择师的原则 1.学习第二段，积累文言知识，掌握实词、虚词等词语的意义和用法。2.了解文中所采用的论证结构，学习正反论证方法。3.树立尊师重道的思想，培养谦虚好学的风气。第二课时 学习目标 ①嗟乎！师道（ ）之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人（ ）也远矣，犹且（ ）从师而问焉（ ）；今之众人（ ），其下圣人也亦远矣，而耻（ ）学于师。②是故圣（ ）益（ ）圣（ ），愚（ ）益愚（ ）。圣人之所以（ ）为圣，愚人之所以为愚，其（ ）皆出于此乎？③爱其子，择师而教之；于其身（ ）也，则耻师焉，惑（