《中国服饰文化（第2版）》第八章 被褐怀玉 养志忘形 ── 老庄服饰思想初探.pptVIP

本章内容 被褐怀玉，养志忘形 质文错位：发现服饰的装扮或欺骗 服色的异化及神化 素淡之美：大音希声 平等与宽容：服装模式的多样性 服饰舒适性原则 形全形残，任纯自然 无拘无束，自由自在 余论 一、被褐怀玉，养志忘形 《道德经》提出“圣人被褐而怀玉”这一服饰命题。 所谓被褐怀玉，既是内持珠玉外着粗褐陋装的真实写照，又是注重人的内在美质忽略外形美饰的人格象征。 庄子认同并追步这一命题，并将其发展为“养志忘形”的境地，意即服饰境界可达到一种生命的高峰体验──陶醉于心灵的满足而不知此身何在。 老子主张被褐怀玉的缘由 作为前任西周守藏史，出于职业的方便与内向沉思的个性，自然对历代人们处理内美外饰的经验教训较多地关注。 多少年来，作为《周礼》规范下等级服制的一员，对于冠冕堂皇的朝廷礼服的束缚与空洞，应有切身的体验与感受。 生于春秋乱世而久萌退隐之志的他，即便积攒有薪金，足以盛服美饰地炫耀，但那与隐居心志相违，且不能真正淡然隐居。 这一命题既是洞察服饰境界的智慧闪光，也是着意身体力行的夫子自道。 被褐怀玉、养志忘形观念影响久远 影响了整个文景之治的时代风貌 。 深受儒家服饰观念影响的贾谊人生悲剧因素之一是与汉文帝服饰观的冲突。 以老子为教主的道教所推崇的八仙多粗服乱头 三、服色的异化及神化 沈从文《中国古代服饰研究》一书提醒人们，在注意先秦“百家争鸣”时，别忘了也是一个“百花齐放”的