《李凭箜篌引》原文及赏析(最新).pdfVIP

《李凭箜篌引》原文及赏析 李凭箜篌引 朝代：唐代 作者：李贺 原文： 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。 江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。 译文 在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。 听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。 湘娥把泪珠洒满斑竹，九天素女也牵动满腔忧愁。 出现这种情况，是由于乐工李凭在京城弹奏箜篌。 乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫； 时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。 清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。 二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的.天帝。 高亢的乐声直冲云霄，冲上女娲炼石补过的天际。 好似补天的五彩石被击破，逗落了漫天绵绵秋雨。 幻觉中仿佛乐工进入了神山，把技艺向女仙传授； 老鱼兴奋得在波中跳跃，瘦蛟也翩翩起舞乐悠悠。 月宫中吴刚被乐声吸引，彻夜不眠在桂树下逗留。 桂树下的兔子也伫立聆听，不顾露珠斜飞寒飕飕！ 注释 1 李凭：当时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏 繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽 娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”箜篌引：乐 府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。箜篌：古代弦乐器。又名空侯、坎侯。形状有多 种。据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。引：一种古代诗歌体裁，篇幅 较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。 吴丝蜀桐：吴地之丝，蜀地之桐。此指制作箜篌的材料。张：调好弦，准备 调奏。高秋：指弹奏时间。这句说在深秋天气弹奏起箜篌。 空白：一作 “空山”。《列子 ·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。此句言山 中的行云因听到李凭弹奏的箜篌声而凝定不动了。 江娥：一作 “湘娥”。李衎 《竹谱详录》卷六：“泪竹生全湘九疑山中…… 《述 异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’一 名湘妃竹。”素女：传说中的神女。《汉书 ·郊祀志上》：“秦帝使素女鼓五十弦瑟， 悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”这句说乐声使江娥、素女都感动了。 中国：即国之中央，意谓在京城。 昆山玉碎凤凰叫：昆仑玉碎，形容乐音清脆。昆山，即昆仑山。凤凰叫，形 容乐音和缓。 芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。 十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的 乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。 二十三丝：《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而 长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”“紫皇”：道教称天上 最尊的神为 “紫皇”。这里用来指皇帝。 女娲：中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。《淮南子 ·览冥训》和 《列子 ·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。 石破天惊逗秋雨：补天的五色石（被乐音）震破，引来了一场秋雨。逗，引。 坤山：一作 “神山”。神妪（yù）：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州， 自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”所 谓 “神妪”，疑用此典。从这句以下写李凭在梦中将他的绝艺教给神仙，惊动了仙 2 界。 老鱼跳波：鱼随着乐声跳跃。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。” 吴质：即吴刚。《酉阳杂俎》卷一：“旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言月桂 高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令 伐树。” 露脚：露珠下滴的形象说法。寒兔：指秋月，传说月中有玉兔，故称。 创作背景 此诗大约作于公元 811 年 （唐宪宗元和六年）至公元 813 年 （元和八年），当 时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。 【《李凭箜篌引》原文及赏析】 3