消逝与永恒——冯至《一个消逝了的山村》赏析.docVIP

消逝与永恒——冯至《一个消逝了的山村》赏析 《一个消逝了的山村》是冯至非常优秀的一篇散文。在这篇文章里，冯至描写了许多平凡的物象，且互相之间看来并无关联。他为什么要记录一个已经消逝的山村，这些不同的物象又将如何统一，统摄于一个共同的主题下呢？ 散文的特点是“形散而神不散”，看似互相独立的段落，内在有着非常紧密的联结和共通的逻辑。文章共描写了小溪、鼠曲草、菌子、有加利树、野狗、鹿群等几个物象，这些物象各有其深意，但都可为“人类声息相通”这一宏大的主题作注脚，消逝的山村与我们每个人都有着命运不尽的关联。 小溪是连通过去与未来最为直观的媒介。它不分昼夜地流淌，既滋养了村人，也滋养了现今居住在这里的“我们”。我们的生命都来源于自然，同属于一个母体，正如同隔着长江的眷侣，也能从共同饮用的水源中感受到生命的同一。此外，被同一方水土滋养，我们与当年的村人又有何差别呢？不难想象，若村庄延续至今，村人的生活也将同现今的我们一样，依旧喝着小溪的水，采着林中的菌子，生活习惯和生存方式不会有大的改变。从这个角度，村庄并没有消逝，大自然滋养着生生不息的人类。 鼠曲草是非常名贵的一种小草，但在这里，它却仿佛不以自己为贵，一年两季、漫山遍野地开着，混在杂草中；村女也不会格外珍视鼠曲草，自顾自地忙活，一任她的羊随意吃草。在大自然中，所有的生命都是平等的，没有谁比谁更加高贵，一切的名誉、利益、纷扰都是人为矫造的。在这里，作者领悟了生命的谦虚、纯洁、坚强。当年的村庄如同这小草、这少女一般静穆、谦和，在自然中走着既定的轨道，并在自然中默默消失。历史无需作传，生命不消歌颂，因为整个村庄都直接隶属于自然，折射出宇宙赋予的意义，人为造作的一切，都显得虚浮而渺小。 雨季的菌子生机勃发，采菌子的人依然如同七十年前那般，热闹而欢悦，沉浸在自己的世界里。面对彩菌而生发的幻想，在人与人间会有多大的不同呢？环境相似、情景相类，所催生的感情和文化，也应该有相通之处。这些彩菌，不知点缀过多少民族的童话，也滋养过当年山村的人民，更滋养着当下的我们。只要水土依旧，人性不灭，文化就不会断裂。已经消逝的山村，和当下的我们，以及整个世界的其他民族，都有相通之处。 在同一方水土下，虽然生活与情感可能有相似之处，但后来的人毕竟与山村原住民不同，这样的断层是否终究无法填补？冯至从有加利树的旺盛生长中悟出了一种全新的传承：山村消逝，恰如人的消亡。一个人死后，坟旁栽种的树木会吸取死者的养料蓬勃生长，生命以另一种形式获得传承；而外来的树种，也可以在此地扎根向上，并将“全山都带着生长起来”，给这里带来新的生机。以此类比，踏上这片土地的我们，虽已不是村庄的后人，但来自异乡的生命，可以创造新的文化，开辟新的生活，给已经逝去的村庄带来月光镀染的美，带来勃发的生机。村庄可以另外的形式，获得新生。 我们不但与消逝的村人共同承担着美好，也共同承担着恐惧。野狗的嗥叫、狂野的狂风、松林的涛浪，在荒凉的深夜里，似乎席卷着人类一切精神与物质的创造。在自然面前，人类是如此渺小脆弱。无论时代如何变迁，人类的孤独、病弱与恐惧也都息息相通。那逝去的村庄所承受的一切，在同一个自然中的我们依然在承受。哪怕隔着辽远的时空，我们也依然是人类命运共同体。 不但我们与曾经的村人声息相通，人类与整个自然，也本是和谐的一体。猎夫可以效仿麂子的嘶声，得到鹿群的回应，人与兽的界限便打通了；树丛里有一只鹿出现，这只鹿是原本生存在这里的还是外来的，都没有什么差别，空间的差异在自然中可以忽略不计；而我们在林中散步时，也会像“传说中的圣者”一般,“在它的两角之间看见幻境”，我们与圣人的想象，也可能是一样的，时间、身份、地位，在自然面前也没有分别。需要注意的是，此段中冯至并没有批判人类对鹿的残杀这一层意思。猎夫呼唤麂子成群走来之后的描写中，作者有意用了省略号，弱化人对鹿的杀害；提到一只鹿的出现，也交待是在“人迹罕到”的树丛，并用了推测语气猜想它的来历。综合前文各段要旨，可推知此段意在表达在大自然中，人与兽的本质相通，人与人身份没有高下，空间消弭差别，时间亘古未变这样一个宏大的主题，而非单纯批判人类，这样全文的主旨可有一个和谐的统一。 全文收尾，曾经给予山村滋养的一切，如今也在同样地滋养着“我们”。自然没有消逝，在其中孕育的人，就永不会消逝。文化来源于自然与当地的水土，只要身处当年人所在的环境，接受陶冶滋养过他们的一方水土，便有可能与全部的历史相通。正如冯至自己在《山水·后记》中提到的：“我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然……这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大。”一个已经消逝的村庄，给予着不曾消逝的人类永恒的启迪。 ?作者简介：张婧（1994），女（汉族），山西省太原市，中教二级，硕士，研究