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我是一名幼儿教师演讲稿3 当我望着那被围墙紧裹的幼儿园，当我走近那紧锁着门的活动室, 当我敲开活动室的门最终看到那些坐在座位上的孩子们时，我的 心情一步步地变得沉重起来。狭小的户外活动场地，除了几件大 型玩具及几盆花草外便无他物；活动室严格说来像教室，几十张 桌椅已占去绝大部分空间，室内区角活动基本上没有开展。这里 的大部分班上、下午加起来要上三节课，幼儿大部分时间坐在活 动室内，除了做操外，其他户外活动开展得很少。看着眼前这些 被“爱护”起来的孩子，我不禁想起那些从小就坐在玩具堆中很 少出门的孩子，那些成天坐在电视机前，看着电视剧、消遣节目。 唱着卡拉oK的孩子，还有那些在摄像机镜头前仿照成人的动作 载歌载舞的孩子，他们的生活是真实的生活吗？假如说不是，莫 非我们眼前的幼儿生活不是既成的事实？假如说是，那么这种生 活现实是幼儿生活的真谛吗？那种真正属于幼儿自己的生活啊， 你在何方？ 一我苦苦地追寻她，我最终在儿童的生活世界里发觉了她。 那是一个与成人截然不同的生活世界。在那里，幼儿不是 按固定的眼光或所谓科学、客观的标准去看待事物的，不是按习 惯性的常规或“理论框架”来分析事物合不合理、对与不对，而 是按自身的感受与需要直言不讳地表达事物可不行爱，以及自己 喜不喜爱。他们看待事物时首先不是考虑遵循规章，而是凭借臆 想或即兴、奇异的想法，因而他们眼中的事物不是固定不变的, 而是富于变化的，就像“1+1”；肯定等于“2”，而潜藏着无限可 能性一样。在那里，儿童的细腻与敏感将告知你很多令成人赞叹 的发觉。 在那一种生活世界中，幼儿以全部的情感和能量来探究自 己和世界，就像西西佛斯一样永不知足、不知累。然而要获得关 于自己和世界的形象，仅依靠单一感官的作用是远远不够的，于 是幼儿就用整体性的感知和反应。他们在感知某一事物的时候, 不只是眼睛或耳朵在工作，而是整个身心都参加进来。幼儿听音 乐或故事，他的身体有时情不自禁地摇摆着，有时手舞足蹈，说 明他不只是耳朵在听，整个身体也在听，这莫非不是幼儿内部能 量冲动及情感流露的表现吗？ 假如说幼儿对于外界的思维也有规律的话，那也不是规章 的规律，而是诗性的规律，即感性直觉的规律，音乐性的规律, 想像的规律，内心自由的规律，酒神的规律，审美和艺术的规律， 它是儿童感性丰富性的详细体现。这种诗性规律是制造性进展的 源泉。难怪人们常说，假如一个人想成为卓越的艺术家，他首先 必需具备一双儿童的眼睛。 在儿童的生活世界中，世界将以何面目消失呢？ 先听听一个先哲是怎样说的吧。杜威说：“儿童的世界是 一个具有他们个人爱好的人的世界，而不是一个事实与规律的世 界。儿童世界的主要特征不是什么与外界事物相符合这个意义上 的真理，而是感情与怜悯……”在成人眼中，这个世界就是一个 事实与规律的世界，其中布满各种规章与秩序，而儿童眼中只有 “人二当妈妈告知孩子春天来了，孩子问：“春天是坐车来的， 还是走路来的？ ” 儿童把动物当作人，甚至把其他一切物品也当成人。在儿 童的世界里，一切东西都是活的，都有眼睛和嘴巴，都会思想、 会说话。儿童的世界是一个拟人化的世界。幼儿一本正经地给小 布熊喂倪，把小布熊当成了同自己一样的人；树脂冒出来，幼儿 说树在哭，树同人一样是活的；窗户是房子的眼睛，房子也是活 的。儿童可以与它们绽开对话。儿儿童的这种拟人化的心理，是 博大的关怀、怜悯与奇怪的想像力的源泉，体现出了人性美妙的 一面，而这一切在成人那里是不行能的。成人认为房子只不过是 由建筑材料积累而成的死的东西，而树也只不过是一种植物罢了。 世界在儿童眼里是“泛灵的”、情感性的，而在成人眼里是机械 的、理性的。儿童世界的这种情感及想像的丰富性令成人望尘 莫及。杜威的话虽在儿童的生活世界里得到了证明，却在成人世 界那里受到了有意无意的冷遇，由于成人往往自诩为社会文化的 优秀代表，生活的脊梁，成人总先人为主地认为儿童的情感性的 世界是那么稚嫩、无能、卑劣因而不屑一顾。 儿童的生活世界既没有地域概念，他的玩具可以丢得处处 都是，也没有成人世界中的秩序概念，他往往把房间弄得乱七八 糟；同时，儿童还没有钟点的概念，当他全身心地投入到感爱好 的活动的时候，往往遗忘了时间，有时还不厌其烦地反复进行某 一活动，全然不顾还有别的事要做。与此相比，成人的生活则是 程式化的，钟点式的。成人作为有丰富社会阅历的人，其生活往 往有日程方案与支配，并按时间单元格来进行，从而显得有条不 紊，富有秩序感，同时也布满各种压力和紧急感。成人的生活世 界是理性与规范的世界，程式化与秩序化的世界，而儿童的生活 世界则是自由与轻松，布满想像与情趣的世界。 儿童的生活世界其实就是童真、童趣与童话般的世界。儿 童的生活是无忧无虑的，轻松拘束的，天真烂漫的，诗情画意的， 多姿多彩的