2022-2023学年部编版高中语文选择性必修下册 12.《石钟山记》学案.docxVIP

2022-2023学年部编版高中语文选择性必修下册 12.《石钟山记》学案.docx

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12.《石钟山记》 一.基础知识巩固 1.对下列语句中加点的“之”的用法,判断正确的一项是 (  ) ①而长子迈将赴饶之德兴尉  ②送之至湖口 ③徐而察之  ④汝识之乎  ⑤周景王之无射也 A.①⑤用法相同,②③④用法相同 B.①②③用法相同,④⑤用法相同 C.①③用法相同,②④⑤用法相同 D.①②③④⑤用法全不相同 答案:A  解析:①⑤中的“之”是结构助词,“的”;②③④中的“之”均是代词。 2.下列句子中,属于宾语前置句的一项是 (  ) A.余固笑而不信也 B.古之人不余欺也 C.噌吰者,周景王之无射也 D.今以钟磬置水中 答案:B  解析:A项,无特殊句式。C项,判断句。D项,省略句,“置”后面省略了介词“于”。 3.对原文第2段内容的解说,不正确的一项是 (  ) A.作者探究石钟山命名的原因是“余尤疑之”。 B.在绝壁下,作者看到的和听到的令人感觉恐怖。 C.石钟山命名的原因是微波冲击石洞和风浪冲击大石的小孔而发出似钟的声音。 D.作者用典故作比,说明石钟山命名的来由。 答案:A  解析:作者探究石钟山命名的原因是自己不迷信旧说,大胆质疑,敢于探索。 4.下列各句中,加点的词不属于名词作状语的一项是 (  ) A.事不目见耳闻,而臆断其有无,可乎 B.余自齐安舟行适临汝 C.而此独以钟名,何哉 D.士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下 答案:C  解析:名:名词作动词,命名。 5.下列各句中,不含通假字的一项是 (  ) A.虽趣舍万殊        B.汝识之乎 C.南声函胡,北音清越 D.早缫而绪 答案:B  解析:A项,“趣”同“取”。C项,“函胡”同“含糊”。D项,“而”同“尔”。 6.下列加点词语的意义与现代汉语相同的一项是 (  ) A.郦元以为下临深潭 B.空中而多窍 C.此世所以不传也 D.自以为得其实 答案:A  解析:A项,古、今义均为“认为”。B项,古义,中间是空的;今义,指天空中。C项,古义,特殊的指示代词“所”与介词“以”的结合,相当于“……的缘故”;今义,用作表因果关系的连词。D项,古义,那事情的真相;今义,用作副词,表示所说的是实际情况(承上文,多含转折意)。 7.下列各组句子中,加点词的含义不相同的一项是 (  ) A.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(于乱石间择其一二扣之,又有若老人咳且笑于山谷中者)) B.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(自以为得之矣,送之至湖口,因得观所谓石钟者)) C.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(桴止响腾,余韵徐歇,徐而察之,则山下皆石穴罅)) D.eq \b\lc\{\rc\ (\a\vs4\al\co1(然是说也,余尤疑之,石之铿然有声者,所在皆是也)) 答案:B  解析:B项,前者为“得到”,后者为“能够”。A项,介词,在。C项,慢慢地。D项,这种,这样。 8.下列各句中,加点的“而”用法与其他三项不同的一项是 (  ) A.殆与余同,而言之不详 B.而渔工水师虽知而不能言 C.而陋者乃以斧斤考击而求之 D.盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也 答案:D  解析:D项,“而”表并列关系。其余三项中的“而”均表转折关系。 9.下列各句,句式与其他三句不同的一项是 (  ) A.石之铿然有声者 B.古之人不余欺也 C.大王来何操 D.微斯人,吾谁与归 答案:A  解析:A项为定语后置句,其余三项均为宾语前置句。 课外拓展阅读 阅读下面的文言文,完成10~15题。 武昌九曲亭记 苏 辙 子瞻迁于齐安①,庐于江上。齐安无名山,而江之南武昌诸山,陂陁②蔓延,涧谷深密,中有浮图精舍,西曰西山,东曰寒溪。依山临壑,隐蔽松枥,萧然绝俗,车马之迹不至。每风止日出,江水伏息,子瞻杖策载酒,乘渔舟乱流③而南。山中有二三子好客而喜游闻子瞻至幅巾迎笑相携徜徉而上。穷山之深,力极而息。扫叶席草,酌酒相劳。意适忘反,往往留宿于山上。以此居齐安三年,不知其久也。 然将适西山,行于松柏之间,羊肠九曲而获少平,游者至此必息。倚怪石,荫茂木,俯视大江,仰瞻陵阜,旁瞩溪谷,风云变化,林麓向背,皆效于左右。有废亭焉,其遗址甚狭,不足以席众客。其旁古木数十,其大皆百围千尺,不可加以斤斧。子瞻每至其下,辄睥睨终日。一旦大风雷雨,拔去其一,斥其所据,亭得以广。子瞻与客入山视之,笑曰:“兹欲以成吾亭耶!”遂相与营之。亭成,而西山之胜始具。子瞻于是最乐。 昔余少年,从子瞻游,有山可登,有水可浮,子瞻未始不褰裳④先之。有不得至,为之怅然移日。至其翩然独往,逍遥泉石之上,撷林卉,拾涧实,酌水而饮之,见者以为仙也。盖天下之乐无穷,而以适意为悦。方其得意,万物无以易之,及其既厌,未有不

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