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第十章 教育哲学与教师发展;本单元教学目标;第一节 卓越教师的教育哲学;一、教师的教育哲学溯源;回到《论语》:与真实的孔子对话;孔子与子路的故事 ;;(二)苏格拉底的“无知”
;1.哲学家苏格拉底
哲学史上,他被视为古希腊哲学发展史的分水岭 。
他把哲学从天上拉回人间。
对后世的西方哲学发展产生了极大的影响。
苏格拉底放弃了对自然世界的研究,想在善、美德、正义等问题上求得普遍真理,。
“意见”可有各种各样,“真理”却只能有一个 。
;2.教育家苏格拉底
苏格拉底承认他自己本来没有知识,而他又要教授别人知识。 (这是一个矛盾)
这些知识并不是由他灌输给人的,而是人们原来已经具有的。
人们已在心上怀了“胎”(知识的胚胎),不过自己还不知道,苏格拉底像一个“助产婆”,帮助别人产生知识。
;3.苏格拉底的助产术
集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中,以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾,以动摇对方论证的基础,指明对方的无知;
在诘问中,苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答,因为他承认自己无知 。
;(三)苏格拉底与孔子:教师与哲学关系溯源;二、近现代杰出教师的教育哲学
(一)夸美纽斯的教育哲学思想
;“把一切事物教给一切人类的全部艺术”
教起来准有把握,因而准有结果的艺术;
教起来使人感到愉快的艺术,不会使教员感到烦恼,不使学生感到厌恶,它能使教员和学生全都得到最大快乐;
一种教得彻底、不肤浅、不铺张,却能使人获是真实的知识、高尚的行谊和最深刻是虔信的艺术。
;夸美纽斯的独特思考方式;(二)裴斯泰洛齐的教育哲学思想
;1.拓展卢梭自然教育内涵,主张教育依照自然法则。
遵循个人自然生长的内在力量;
也遵循个人向外(在社会关系中)生长的自然秩序。
2.重视亲子关系为基础的情感教育或爱的教育。
亲子间的情感关系是一切教育性关系的源头。
教育者以慈爱赢得学生的爱和信赖。
;(三)陶行知的教育哲学思想;1.生活教育的内涵
教育是为了生活
教育是通过生活
教育在生活中进行
;???二节 教育哲学与教师专业发展;二、教育哲学奠定教师之教的依据
(一)教应当是什么——理解教学本质
夸美纽斯的“教”:把一切事物教给一切人类的艺术
赫尔巴特的“教育性教学”
陶行知的“教学生学”、“教学做合一”
(二)应该教什么——教学内容的前提性思考
对学科内涵的准确把握
对教学内容与教育目的内在联系的自觉
(三)应该如何教——教学方法的辩护
教学法原初是教学的法则
教育哲学视域的“如何教”
赫尔巴特的理论考量;三、教育哲学为教师实践提供理性辩护
(一)教育实践的逻辑
布迪厄说:实践有一种逻辑
教育实践有内在规则
马克思主义的“理论联系实际”
(二)教师职业生活的实践取向
经验取向,个人成见
实践取向,超越日常经验
(三)教师的实践行动:从谋生到事业
指向谋生的生活方式
指向事业的生活方式
;;以哲学的方式看待教育问题意味着什么?;“观-世界”的三种方式;“常识的思维”;科学的思维;;哲学思维;;;;教师个人教育哲学形成的三个必要条件;三、教师建构个人教育哲学的方法;谢谢!第十章 教育哲学与教师发展;本单元教学目标;第一节 卓越教师的教育哲学;一、教师的教育哲学溯源;回到《论语》:与真实的孔子对话;孔子与子路的故事 ;;(二)苏格拉底的“无知”
;1.哲学家苏格拉底
哲学史上,他被视为古希腊哲学发展史的分水岭 。
他把哲学从天上拉回人间。
对后世的西方哲学发展产生了极大的影响。
苏格拉底放弃了对自然世界的研究,想在善、美德、正义等问题上求得普遍真理,。
“意见”可有各种各样,“真理”却只能有一个 。
;2.教育家苏格拉底
苏格拉底承认他自己本来没有知识,而他又要教授别人知识。 (这是一个矛盾)
这些知识并不是由他灌输给人的,而是人们原来已经具有的。
人们已在心上怀了“胎”(知识的胚胎),不过自己还不知道,苏格拉底像一个“助产婆”,帮助别人产生知识。
;3.苏格拉底的助产术
集中表现在他经常采用的“诘问式”的形式中,以提问的方式揭露对方提出的各种命题、学说中的矛盾,以动摇对方论证的基础,指明对方的无知;
在诘问中,苏格拉底自己并不给予正面的、积极的回答,因为他承认自己无知 。
;(三)苏格拉底与孔子:教师与哲学关系溯源;二、近现代杰出教师的教育哲学
(一)夸美纽斯的教育哲学思想
;“把一切事物教给一切人类的全部艺术”
教起来准有把握,因而准有结果的艺术;
教起来使人感到愉快的艺术,不会使教员感到烦恼,不使学生感到厌恶,它能使教员和学生全都得到最大快乐;
一种教得彻底、不肤浅、不铺张,却能使人获是真实的知识、高尚的行谊和最深刻是虔信的艺术。
;夸美纽斯的独特思考方式;(二)裴斯泰洛齐的教育
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