古代书院教育对当前基础教育改革的启示.docx

? ? 古代书院教育对当前基础教育改革的启示 ? ? 冯文全 胡益炀 摘 ? 要?书院教育主要有兼容并蓄的讲会制度、因材施教的教学方法、经世致用的培养目标、德智并重的教育内容以及和谐共处的师生关系。当前基础教育面临学校课程设置单一、学生实践能力低下、师生关系疏远等现实困境。因此，当前基础教育改革要积极借鉴古代书院的教育思想，如开设博学课程、营造审问氛围、养成慎思习惯、提高明辨能力和培养笃行品格。 Keys?古代书院 ?基础教育 ?启示 古代书院萌芽于唐、兴于宋、延续于元、普及于明清，在中国历史上延续千余年，积累了许多宝贵教育经验，对古代教育发展和学术繁荣做出了不可磨灭的贡献。古代著名的书院主要有白鹿洞书院、岳麓书院、嵩阳书院等。起初书院仅具有藏书功能，随着书院基本规制的日趋完善，书院的功能也逐渐多元化，如研究学问、教学传道、刻书、祭祀等。 一、古代书院教育的特点 1.自由讲会，兼容并蓄 书院的集体教学形式主要有升堂讲学和会讲讲会。古代书院的会讲讲会制度允许不同学派齐聚一堂，共同讲学，互相争辩。书院的兼容并蓄主要体现在书院与佛道两家相互交融和吸纳。朱熹制定的《白鹿洞书院揭示》在形式上存在模仿佛教清规的痕迹。佛教主张面向大众、普及佛学理念，主张修养身心、陶冶情操，主张兼收并蓄、百家争鸣等，这些佛教的思想和古代书院的教育思想有相通性。同时古代书院的选址也深受道教“清虚幻境”的思想影响，往往选择清幽僻静的山林中。 2.自学研修，因材施教 胡适先生在《书院制史略》中谈到“书院之真正的精神惟自修与研究，书院里的学生无一不有自由研究的态度，虽旧有山长，不过为学问上之顾问;至研究发明，仍视平日自修的程度如何”[1]。由此可见，古代书院的教学者们非常重视自学研修。朱熹对来书院求学的学生说：“书用你自去读，道理用你自去究索，某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处同商量而已。”[2]朱熹认为老师只是学生的引路人，学生应该自己去探究学问，遇到疑问再与老师交流探讨。对不同年龄和资质的学生进行因材施教，是古代书院教育的一大亮点。朱熹对学生的情况非常了解，他认为今之学者有三样人才：“一则资质浑厚，却于道理上不甚透彻;一则尽理会得道理，又生得只是薄;一则资质虽厚，却飘然说得道理尽多，又似承当不起。”[3]古代书院老师根据学生自己的学习能力来确定他们的学习进度，根据不同教学对象采用不同教学内容。 3.注重实践，经世致用 朱熹说：“为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。”[4]学习须运用于实践中，如果只知道理而不实践，则学与不学并无区别。古代书院深知实践对学生的重要，所以书院教师鼓励学生走出讲堂，游历名山名水，寓教于乐，达到践履的目的。课外游历也是古代书院的主要教育内容，它不仅丰富了学生的知识结构，而且磨炼了学生的意志。实践即是把知识灵活的运用起来，经世致用则是对学生提出了更高层次的教育要求，要求学生的学问必须有益于国事。 4.德育为先，道业兼修 人无德不立，国无德不兴。古代书院提倡以德为先和以人为本的教育理念，这无疑具有积极意义。古代书院以一种特殊形式实现了书院和官学的结合，自然书院便成了科举的附庸和做官的跳板。朱熹极力反对以科举利禄为教育目的，他提出教育要把学问和德行相结合，不能只停留在学生的学业上，须更注重学生德行修养的培养。古代书院除了对学生传授学问知识外，更多的在于对学生明人伦的培养，也就是朱熹：“古之圣王，设为学校，以教天下之人。必皆有以去其气质之偏、物欲之蔽，以复其性，以尽其伦而后已焉。”[5] 5.教学相长，尊师爱生 古代书院的教学活动是在教学相长、尊师爱生的基础上建立起来的。和谐共处的师生关系是展开教学活动和提高教学质量的重要保障。在教学活动中，教师是教育者，学生是受教育者，虽然二者担任的角色不同，但师生间依然可以做到相互促进、共同进步。正如《学记》中：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。故曰教学相长也。”[6]从此处也可见古代书院对教学相长的重视程度。古代书院里教学的老师多是博学多识、品德高尚之人，既能得到学生的尊敬，也能得到学生的喜爱。宋代教育家胡瑗认为：老师视学生如子弟，学生也敬老师如父兄。在教学过程中，胡瑗总是平等友善教学，与学生进行交流切磋，深受学生欢迎。南宋教育家朱熹在讲学中谈到：“我一日不讲学，便不快乐。”他在讲学时重视民主平等，常常与学生相互交流、合作著述。王守仁提倡“谏师”，亦是对民主师生关系的继承。 二、当前基础教育的现状分析 1.课程设置单一，教学方式不当 虽然素质教育已提倡多年，但当前基础教育阶段依然存在重学科教育轻通识教育、重科学教育轻人文教育、重智能教育轻道德教育等现象，这将直接导致学校课程设置单一，学生的知识结构零散，未能满足学生德智体美劳全面发展的需求，