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浅析新历史主义角度下的活着（教学资料） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文章简要： 2 文1：浅析新历史主义角度下的活着 2 一、民间视角，强调个人体验 3 二、刻画平民小人物形象 4 三、展现历史的“偶然性” 4 注释： 5 文2：浅析新历史环境下的马列主义教育 6 一、新历史环境下马列主义教育的必要性和重要意义 6 二、新的历史环境下马列主义教育所遇到的问题 6 （一）大学生马列主义的信仰危机 6 （二）教学模式与师资队伍有待改善 7 （三）大学生自身认识水平的局限 7 三、如何解决新历史环境下的马列主义教育所遇到的问题 8 （一）加强思想政治教育改善教育方式 8 （二）加强理论研究，强化师资队伍 9 （三）加强新时期网络教育建设 9 （四）提高当代学生的思想觉悟与认识水平 9 参考文摘引言： 10 原创性声明（模板） 10 正文 浅析新历史主义角度下的活着（教学资料） 文章简要： 本论文旨在从新历史主义角度探讨余华的小说《活着》。首先，介绍了新历史主义理论的基本概念和发展历程，分析了其在文学研究中的重要性和应用范围。其次，阐述了《活着》的故事情节和主题，并结合新历史主义理论，分析了小说对于中国封建社会、文化革命等历史事件的描写和反映。然后，提出了相应的解读方法和创新思路，包括深入挖掘小说中的象征意义、分析不同历史时期的文化背景等方面的策略。接着，从社会历史、文化史、语言符号等多个角度进行分析，并深入探讨小说与当前社会现实的关系。最后，通过实证研究和比较分析，总结了新历史主义角度下《活着》的研究价值和意义，并展望了未来该领域的发展趋势和创新模式。本研究为读者更好地理解余华的小说《活着》，探索文学与历史之间的关系提供了实践和理论参考。 文1：浅析新历史主义角度下的活着 前言： 新历史主义反对片面孤立的分析文学，其抒写是反传统的，新历史小说家们认为所有的历史书都不可能真正地达到还原历史真相的目的，因为所有的历史学家都是带有一定的情感价值立场从事史书书写工作的，或许他们很想要尽可能的真实的呈现历史真相，但是，他们自身所带有的这种情感价值观念会影响他们对于史实的书写和判断。主要表现在：运用民间视角，塑造边缘人物，强调个人体验，表现历史的偶然性等方面。在新历史小说中，有的不再是重大的历史政治事件，“高大全”式的革命英雄人物形象，而是平常的民间世俗生活，普通的乡野村夫，实现了“从民族寓言到家族寓言，从宏观到微观，从显性政治学到潜在存在论”[1]的转变。余华是新历史小说中的一位杰出的代表作家，本文重点浅析《活着》这本书中所体现出来的新历史小说反传统的写作手法。 一、民间视角，强调个人体验 新历史小说家们往往选用民间视角来叙述。余华说过“外部的世界都是不真实的，只有自我才是真实的。”[2]因此在小说的叙述过程中经常会在文中出现“我”这样一个叙述者的形象，文中的“我”在历史和现实中不断的隐现，沟通着历史与现实，向读者传递着作者对于这段历史的个人体验与感知。《活着》采用了双层叙事的结构，两个叙述者在文中是平行出现的，一个是小说的主人公徐福贵老人，另一个便是“我”，一个民间采风人。 《活着》刚一开头就向读者交代了“我”的形象：“‘我比现在年轻十岁的时候，获得了一个游手好闲的职业，去乡间收集民间歌谣。在乡间采风的时候，“我”遇到了这样一位老人，带着一头老牛在田野里耕田，‘在那个充满阳光的下午，他向“我”讲述了自己，讲述了他那跌宕起伏的一生’”。[3]“我”在文中起了一个类似于“串场”的作用，时刻推动着故事情节的发展，这位老人就是《活着》的主人公徐福贵，在老人讲述他一生的“不平凡”境遇时会时不时的出现“我”的评论与见解，“我”沟通了老人所亲身经历的那段苦难的历史与现实的生活，令读者可以时刻清醒的认识到这是作者在向他们讲述一个他所听到的故事，老人讲述他的故事时，仿佛又把读者拉回那个苦难的年代，令读者可以融入这个故事，陪同“我”一起看老人人生的沧桑变化。而且，“我”的存在使得老人所讲述的这个故事更具真实性。试想，假如一开始，余华就以第一人称“我”为视角讲述这样一个如此坚韧活着的故事，会给读者有一种虚构的感觉，或者一开始就以老人福贵为视角叙角，如此坎坷的命运，会让读者觉得有些牵强，都不如像这样，两个叙述者平行出现，交叠叙述，沟通着历史与现实，令这一故事真实性与艺术性统一，更令读者感动。 二、刻画平民小人物形象 新历史小说不同于以往的“革命历史小说”，故事的主人公不再是“高大全”式的英雄人物，而是往往把土匪，恶霸，地主，罪犯，妓女等这种生活在被主流意识所掩盖下的社会边缘人物作为主角。 《活着》