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第一章 早期华夏文明的形成;一 史前考古发现与古史传说;中国旧石器时代人类化石简表;北京人;夏娃理论（“走出非洲”假说）;中国学术界的观点;中国新石器时代文化的区系类型;“古史辨”派的传说观;对“古史辨”派的批评：说有容易说无难;华夏族的宗祖神：黄帝;禅 让;前国家时期：部落联盟？酋邦？;中国上古的部族集团;二 早期国家：夏与商;昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。——《庄子·天下》 禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。——《吕氏春秋·古乐》 当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》 刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”——《左传·昭公元年》 ;卡尔-A-魏特夫 著;二里头文化与夏文化;贤君汤的故事：统治合法性中德的因素;殷人屡迁，前八而后五。居相圮耿，不厥常土。 ——张衡 《西京赋》;尚书·盘庚下;三 商朝甲骨文与青铜文化;甲骨文的分期;A.丙子卜鬯贞帝弗若？B.今二月帝不令雨。;;一 西周的兴亡;夏商周三代关系;内服与外服：浅层控制模式;;武王幼弟康叔封卫 周公长子伯禽封鲁 成王弟叔虞封唐（晋） 同姓贵族召公奭封燕 周姻亲师尚父封齐 商贵族微子启封宋;周初大分封;十八世纪有关“封建”的一次文字狱; 周公曰：……呜呼，皇天上帝改厥元子兹大国殷之命！惟王受命，无疆惟休，亦无疆惟恤。呜呼，曷其奈何弗敬？……相古先民有夏，天迪从子保，面稽天若，今时既坠厥命。今相有殷，天迪格保，面稽天若，今时既坠厥命。……呜呼，有王虽小，元子哉！其丕能諴于小民，今休。王不敢后，用顾畏于民碞。 ——《尚书·召诰》;史墙盘;二 周朝典制;;方里而井，井九百亩，其中为公田。八家皆私百亩，同养公田，公事毕，然后敢治私事。 ——《孟子·滕文公上》 乃经土地而井牧其田野。九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而??贡赋。 ——《周礼·地官·小司徒》;别子为祖，继别为宗，继袮者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也。宗其继别子之所自出者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之义也。 ——《礼记·大传》;是天子诸侯虽本世嫡，于事实当统无数之大宗，然以尊故，故无宗名。……天子诸侯之子，身为别子而其后世为大宗者，无不奉天子诸侯以为最大之大宗。特以尊卑既殊，不敢加以宗名，而其实则仍在也。……是故天子诸侯，虽无大宗之名，而有大宗之实。……惟在天子诸侯，则宗统与君统合，故不必以宗名。 ——《殷周制度论》;;1.士冠礼 2.士昏礼 3.士相见礼 4.乡饮酒礼 5.乡射礼 6.燕礼 7.大射礼 8.聘礼 9.公食大夫礼 10.觐礼 11.丧服 12.士丧礼 13.既夕 14.士虞礼 15.特牲馈食礼 16少牢馈食礼 17.有司彻;以吉礼事邦国之鬼神示（祗）; ;*;春秋史的基本史料:左传 与 国语;（鲁僖公）四年春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“……尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给？昭王南征而不复，君其问诸水滨！” 夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。……齐侯曰：“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰：“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之！”屈完及诸侯盟。;春秋霸主 常在晋国;楚庄王问鼎;《公羊传·僖公四年》：“南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄。” 《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！” 《左传·定公十年》：“裔不谋夏，夷不乱华。”孔颖达疏：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。” 罗泌《路史·国名纪》：“《春秋》用夏变（于）夷者夷之，夷而进至中国则中国之。” ;叔向：昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也，犹不可禁御。……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以征于书，而徼幸以成之，弗可为矣。……民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行，终子之世，郑其败乎？肸闻之，国将亡，必多制。其此之谓乎！ 子产：若吾子之言。侨不才，不能及子孙，吾以救世也。;孔子（前551~前479）;孔丘……基本上拥护周礼而又自以为他有一个比周礼更高的“道”。他一生的斗争，就是要推行他的“道”。 他对于夏、商、周这三个大