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第一章 早期华夏文明的形成史前考古发现与古史传说早期国家：夏与商商朝甲骨文与青铜文化 一 史前考古发现与古史传说旧石器时代新石器时代古史传说 中国旧石器时代人类化石简表直立人（猿人）元谋人 蓝田人 北京（周口店）人早期智人（古人）金牛山人 许家窑人 丁村人 马坝人 长阳人晚期智人（新人）山顶洞（周口店）人 峙峪人 河套（红柳河）人 柳江人 资阳人 北京人山顶洞人 夏娃理论（“走出非洲”假说） ＊大约20万年前生活在非洲南部的一位（一群？）妇女是世界上所有现代人类的直系祖先。她（她们？）的后代约于13万年前来到亚洲西部，然后扩散至世界其他地区，取代了当地的原住民，发展为黑、黄、白、棕各色人种的现代人。 ＊主要根据：分子生物学 DNA分 中国学术界的观点反对的理由：①“铲型门齿”特征的延续性；②旧石器文化特征的延续性。困惑：早期智人向晚期智人的转变。需要发现距今10万～3.5万年、形态上足以说明问题的头骨化石来进行细致研究。 ——吴汝康 吴新智主编《中国古人类遗址》，上海科技教育出版社，1999 中国新石器时代文化的区系类型以燕山南北长城地带为重心的北方以山东为中心的东方以关中、晋南、豫西为中心的中原以环太湖为中心的东南部以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方 “古史辨”派的传说观层累地造成的中国古史①时代愈后，传说的古史期愈长。②时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。①打破民族出于一元的观念。②打破地域向来一统的观念。③打破古史人化的观念。④打破古代为黄金世界的观念。 顾颉刚先生(1893~1980) 对“古史辨”派的批评：说有容易说无难刘掞藜：因一事不可信，便随便说他事俱不可信；因一书一篇不可信，便随便说他书他篇皆不可信。徐旭生：因某书或今存某时代之书无某史事之称述，遂断定某时代无此观念。谢维扬：把许多可能的情况中的一种当成了唯一的事实（而且并没有真正的证据） 华夏族的宗祖神：黄帝中国古文明被认为完成于他（黄帝）一人之手。他发明了人们希望是他发明的一切东西，大至社会制度，小至日常使用的零星物件。黄帝王朝大概是一个发明狂的时代，几乎人人都会随时发明一些什么。 ——柏扬《中国人史纲》 禅 让论语·尧曰篇第二十： 尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中。四海困穷，天禄永终。 舜亦以命禹。杨伯峻《论语译注》译文： 尧（让位给舜的时候，）说道：“啧啧！你这位舜！上天的大命已经落到你身上了，诚实地保持着那正确罢！假若天下的百姓都陷于困苦贫穷，上天给你的禄位也就会永远地终止了。” 舜（让位给禹的时候，）也说了这一番话。 前国家时期：部落联盟？酋邦？传统说法： 氏族——部落——部落联盟——国家较新的观点： 游团（或群队，bands）——部落（tribes）——酋邦（chiefdoms）——国家（states）酋邦的特征： 尖锥体形的分层社会；集中的个人权力；官僚萌芽引发的问题： 中国早期国家属于民主类型还是专制类型？ 中国上古的部族集团华夏集团（河洛民族）东夷集团（海岱民族）苗蛮集团（江汉民族）戎狄巴蜀越 二 早期国家：夏与商夏朝的有关记载对夏文化的探索商朝的兴衰 昔者禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也，名川三百，支川三千，小者无数。禹亲自操耒耜，而九杂天下之川。腓无胈，胫无毛。沐甚雨，栉疾风，置万国。——《庄子·天下》禹立，勤劳天下，日夜不懈。通大川，决壅塞，凿龙门，降通漻水以导河。疏三江五湖，注之东海，以利黔首。——《吕氏春秋·古乐》当是时也，禹八年于外，三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》刘子曰：“美哉禹功，明德远矣。微禹，吾其鱼乎！”——《左传·昭公元年》 大禹治水 卡尔-A-魏特夫 著 二里头文化与夏文化时间相当 地层叠压关系一脉相承地域相当 与商前期文化特征相近商前期文化二里头文化河南龙山文化＊宫殿遗址 ＊青铜器＊水井遗址 ＊ 酒器＊非正常埋葬现象叠压关系值得注意的新因素 贤君汤的故事：统治合法性中德的因素汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左；欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”——《史记·殷本纪》汤克夏而正天下。天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命！”于是剪其发，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝。民乃甚说（悦），雨乃大至。——《吕氏春秋·顺民》 殷人屡迁，前八而后五。居相圮耿，不厥常土。——张衡 《西京赋》 尚书·盘庚下盘庚既迁，奠厥攸居，乃正厥位。绥爰有众，曰：无戏怠，懋建大命。今予其敷心腹肾肠，历告尔