孙诒让《周礼正义》引黄以周《礼书通故》资料分析【开题报告】.pdfVIP

开题报告 汉语言文学 孙诒让《周礼正义》引黄以周《礼书通故》资料分析 一、综述本课题国内外研究动态，说明选题的依据和意义 （一）本课题国内外研究动态 所谓的礼学，主要包括三个层面的内容：一是以上古元典《周礼》、《礼记》和《仪礼》为考察 对象的研究；二是以具体的礼仪为对象的研究，如对丧礼和婚礼的研究；三是关于礼的社会文化功 能的研究。 礼学的复兴，是清代学术的一大特点，《皇清经解》收录的经学著作中，“三礼”学的占总数 的20％，而在《皇清经解续编》中，上升到28％，足见古人对礼学的重视。自清初顾炎武《仪 礼》，到乾嘉学者尊《仪礼》为“礼之本经”。通考礼书者如徐乾学《读礼通考》、秦蕙田《五礼 通考》、黄以周《礼书通故》，均重现了儒家礼秩的意义。 进入20世纪以来，特别是50年代以后，由于学术视角、价值取向的转移，礼学遭到大陆学术 界的冷落，几乎被人遗忘。近二十年来，礼学研究开始复苏，但其重心基本上在先秦礼学，有关清 代礼学的研究则显得比较薄弱。对清代礼学的研究可划分为以下几类情况:其一，专门探讨清代礼 学问题者，如90年代后期台湾学者张寿安《以礼代理——凌廷堪与清代中叶儒学思想的转变》、 《十八世纪礼学考证的思想活力：礼教论争与礼秩重省》，张仁善的《礼·法·社会——清代法律 转型与社会变迁》，林存阳《清初三礼学》等；其二，礼学通论著作中对清代礼学问题有所设计 者，如钱玄的《三礼通论》，何联奎的《中国礼俗研究》，陈戍国的《中国礼制史》元明清卷中的清 代部分，胡戟的《中华文化通志·礼仪志》，杨志刚的《中国礼仪制度研究》，以及陈其泰等人的 《二十世纪中国礼学研究论文集》等；其三，经学通论中有所涉及者，如刘师培的《经学教科 书》，周予同、范文澜的《群经概论》，钱基博的《经学通志》等；其四，清代礼学文献的整理， 如对孙诒让《周礼正义》等；其五，礼学研究目录的编纂，如王锷的《三礼研究论著提要》，林庆 彰等人的《经学研究论著目录》等。这些成果从根本上挽救了礼学研究沉寂的局面。 第二方面，关于《周礼正义》作者孙诒让的研究动态，回顾近百年的孙诒让研究，大致可分为 以下几个阶段。 其一，建国前的孙诒让研究阶段。这一阶段，从光绪三十三年（1908）孙诒让去世，刀1949 年新中国成立为止，主要集中在四点。一是大量遗著的整理出版，如《墨子间诂》、《尚书骈 枝》、《大戴礼记校补》以及重要的单篇论文如《学务平议》还有目录学名篇《温州经籍志》等。 二是年谱和传记的面世，1908秋，翰林院侍讲吴士鑑即奏请将其入《清史·儒林传》，后又有朱 孔彰、章太炎等人为其作传或墓表。除此之外，关于孙诒让的几部年谱相继问世。1933年，孙延 钊的《孙征君籀庼公年谱》被公认为目前所见《孙诒让年谱》中最好的一部。徐世昌所编《清儒学 案》，专门为孙诒让设《籀庼学案》。三是对某些问题的初步研究，如顾实主编的《国粹学报》、燕 迅的《谈瑞安孙、黄二氏遗事》和《孙仲颂先生之周礼学》，黄宗炎的《瑞安孙氏玉海楼藏书及其 两浙认为关系》等，此类论文局限于孙诒让著作本身和他本人的思想为主。四是关于孙诒让研究评 说，如张其昀《孙诒让的政治思想》，王国维、罗振玉讥讽孙诒让的《契文举例》十之八九是失 误。 其二，建国初至1979年的孙诒让研究阶段。1963年由杭州大学编辑的《孙诒让研究》专集， 共收录12篇论文，其中收入的洪诚的《读周礼正义》等较全面评析了《周礼正义》的贡献与不 足，可惜尚未公开出版。因孙诒让的大多数著作都留在了大陆，台湾地区此阶段的孙诒让研究颇受 限制，成果也不多，仅有王更生的《籀庼学记》和陈振风《孙诒让之生平与学术思想》等几部著 作。 其三，“文革”后孙诒让研究阶段。这一阶段，孙诒让研究取得了比较可观的成就。首先，研 究范围扩大，浙江大学古籍所的雪克先生从孙诒让校读过的古籍中逐条刺取笺记。辑成《籀庼遗著 辑存》和《十三经注疏校勘记》等著作。其次研究力量增强，这一时期有较多学者专门从事孙诒让 研究。除雪克外，孙延钊、张宪文也长期从事孙诒让遗著的整理、校点，如《孙诒让诗文遗轶补 辑》、《孙诒让书辑录》、《孙诒让杂文辑录》等，后汇编成《孙诒让遗文辑存》，由浙江人民出版社 出版。而王世伟《孙诒让的校勘学成就》，是大陆建国以来的第一部有关孙诒让研究的硕士论文。 另外，杭州大学古籍所（今浙大古籍所），成为这一时期孙诒让研究的中心。80年代，由齐鲁书社 先后出版了《十三经注疏校勘记》、《籀庼遗著辑存》、