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摘錄自: 《個人實相的本質》 《個人與群體事件的本質》 賽斯說: [愛 恨] PAGE 4 人類傾向 你們有去尋找意義、尋求愛、尋找合作性冒險之傾向。 群.301 力量愛 「愛」是被自然攻擊性的所有成分所推動，而愛是充滿了力量的。 卻因你們在善與惡之間作出了這樣的分別，而使得愛顯得軟弱，而暴力卻強壯。這反映在你們活動的許多層面上。例如，「魔鬼」變成一個有力的邪惡人物。恨被視為比愛要有效率得多。 個 p.519 永恆實相 在你自己的複雜性的架構之內，你有權利對某些情況說「不」，而去表達你的願望，去傳達你的感受。那麼，在你永恆的實相的偉大之流裡，會有帶著你走的一個整體的愛與創造之流。 個 p.620 自我瞭解成長 你將由你現在所在的地方開始，歡喜的擴展你現有的那些屬性，而不去期待它們顯出完全綻放了的樣子。你會愛你自己，而且也會毫無困難的去愛你的鄰人，那並不指你必須對你所愛的人與你對他的理想之間的分歧沒有覺察。 它也不指你必須經常地微笑，卻是你在你動物性的次元內肯定你的有效性及優美。 個 p.653 我恨你? 當孩子對父母說我恨你時，這孩子真正在說的是:「我這麼愛你，你為什麼對我這麼壞?」這孩子的敵意是建立在對他自己的愛的一個堅定的了解上。 懲罰只會加深了這孩子的問題。 個 p.617 攻擊性 愛 自然的攻擊性是創造性的愛向前衝刺，它是愛在其中被發動的方法。 它是愛藉以推進自己的燃料。攻擊性的精義，與你們所認為的暴力毫不相關，卻是與「愛」藉之以不朽，並且被創造性的更新的力量有關。 個 p.337 理想的實現 你以接受你作為宇宙的一部分之自我價值來開始，並且以給予每個其他人那同樣的認可來開始。 你以尊重在所有形式裏的生命開始。 你以改變你對你同時代的人、你的國家、你的家人、你的工作伙伴的想法來開始。「愛你的鄰人如你自己」而你的鄰人是在這地球表面上的任何其他人。 事實上，你無法愛你的鄰人，除非你先愛你自己，如果你相信愛你自己是錯的話，那麼，你就的確無法愛任何別人。 群 p.328 想像力 (*舉例) 如果你是一個婚姻不幸福的女人，妳可以開始想像妳有一個很好的追求者。 現在，也許一個氣宇軒昂的人不會出現，但如果妳正確的做這個練習，妳將自動的開始感覺被愛，因而值得被愛，而且「可愛」。 而在以前，你卻覺得被拒絕、無價值、而且自卑。 這個被愛的感覺將改變你的實相，而把愛吸向你。 你會表現出被愛的樣子。 而後你的配偶可能會發現你展示出那種最令人歡喜的特性，而他自己可能也會跟著改變。或你可能把另一個男人吸向你，因而找到了改變的動力與理由，而結束了一個名存實亡的婚姻。 個 p.583 愛 在別人的愛裡，你感覺到自己的潛能，這並不是指在你愛的人裡，你只對你自己的「理想的」自己反應，因為你也可以見到在你愛的人裡他的潛在的理想的自己。這是一個奇特的「遠景」，而由那些涉及的人所共享不論是妻子與丈夫或父母與孩子。這個遠景是十分可能看出在實際與理想之間的不同，因此，在愛的上升期間，實際行為裡的差距被忽略而被認為相對的不重要。 個 p.617 愛 你不會愛一個人，只因為你以部分的你與他結交; 你常常愛一個人， 因為這個人在你內喚起了你對你自己的「理想化了的」自己看到了幾眼。 個 p.617 愛 你愛的人把你內最好的部分吸了出來，在他的眼中你見到了你所可能成為的樣子。 個 p.617 愛 所有其他的情感都建立在愛上，而它們多少全都與愛有關，而全都是回到它以及擴展它容量的方法。 個 p.623 愛 愛也是導致行動的一個偉大煽動者，而利用了能量的發電機。 個.614 愛 愛是永遠在變化的。 沒有一種[永恆的]很深的相互吸引的狀況，在其中，兩個人是永遠投入的。然而，在經驗的結構裡，雖然愛不是穩定的，卻可以是主流的; 倘若如此，那永遠會有朝向理想的一個遠景，以及因為那些自然地發生在已實現的與遠景之間的不同而生的一些懊惱。 個 p.617 愛 愛涉及了自尊以及對個體生物性的熱情與健全性的信任。 群.24 愛 當你愛別人時，你給他們他們天生的自由，而不懦怯的堅持他們必須永遠的來照應你。 個 p.624 愛恨 不去管它的話 恨並不會持久常常恨是愛的近親，因為懷恨的人被很深的引力吸引到他所恨的對象。恨也可以是一種溝通的方法。但它從不是一個穩定的、經常的狀態。 個 p.609 愛恨 以一種很奇怪的方式，恨是一個回到愛的方法。未受干擾地表達了的話， 恨的作用是要傳達存在於與所期待的之間的一個分離。 這個恨的意思是要把你的愛再得回來，它的本意是要使你傳出一個訊息，而聲明你的感覺可以說澄清誤會，而把你與你所愛的對象帶得更近。恨不是對愛的一個否定，卻是想得回它的一個企圖，以及對把你與之分離的境況的一個痛苦的認知。 個 p.615 愛恨 如