吴忠民-发展社会学-第六章.pptxVIP

第六章 世俗化 从社会成员日常生活当中的基本态度或基本行为取向的角度看，现代社会有别于传统社会的一项重要内容，就是世俗化。世俗化不仅是一个事关现代化基本宗旨能否实现的问题，也是一个事关现代化基础性内生动力能否形成的问题。所谓世俗化，主要是指社会成员越来越重视日常生活，越来越重视与日常生活相关的社会事务的参与。相应的，宗教制度、超自然信仰以及与此有所关联的事物相对来说已变得不太重要，已经不可能左右人们的基本生活态度和基本行为取向。本章要点 世俗化对于现代化进程有着某种重要的定向意义；世俗化使现代化的推进具有了一种不可逆转的前行趋势；世俗化有利于消费内需拉动力的提升；世俗化有利于现代化的发展指标体系趋于全面和合理。在现实社会当中，世俗化有时容易被人们予以单方面的理解，只看到其“物质因素”的一面，而忽略其“精神因素”的一面，因而有时容易走入“纯物质主义”的陷阱。本章要点 世俗化现实性自主性理性化过度的世俗化关键概念 目录第一节 世俗化的概念与特征第二节 世俗化的积极意义及可能的负面效应 第一节世俗化的概念与特征 从社会成员日常生活当中的基本态度或基本行为取向的角度看，现代社会有别于传统社会的一项重要内容，就是世俗化。世俗化不仅是一个事关现代化基本宗旨能否实现的问题，也是一个事关现代化基础性内生动力能否形成的问题。起初，世俗化是作为与宗教化及禁欲主义相对应的一个概念而出现的。世俗化最初的含义，是指宗教的非神圣化，“非神圣化，意指传统神圣观念的‘祛魅’，神圣象征的退隐和神圣符号的破解，人们对以往宗教意象、观念的神秘化和神话化解释，已被今日理性化、现实化和还原化解释所取代。”一、世俗化的概念 随着现代化和市场经济进程的推进，世俗化的含义越来越明确。所谓世俗化，主要是指社会成员越来越重视日常生活，越来越重视与日常生活相关的社会事务的参与。相应的，宗教制度、超自然信仰以及与此有所关联的事物相对来说已变得不太重要，已经不可能左右人们的基本生活态度和基本行为取向。随着现代化和市场经济的逐步深入和完善，世俗化这一概念的寓意也愈加丰富，它已经不只是一个简单的宗教影响程度的问题，而是逐渐成为现代社会的一项重要内容、一个基本特征，成为民众的一种基本生活态度、基本行为取向以及行事方式，以至于影响到现代社会的方方面面。大致来看，世俗化具有现实性、自主性和理性化这样几个基本特征。 从社会成员的基本生活态度以及相应的基本行为取向的角度看，世俗化首先表现为现实性。现实性是世俗化最为基础和根本性的特征，世俗化的其他特征从一定意义上讲皆由此形成并延伸开来。中世纪时期，整个欧洲是一个宗教化的社会。在古罗马帝国末期，随着蛮族的大规模入侵，整个欧洲陷入动荡不安的状态，生产力遭到严重破坏，人民漂泊不定、生活艰难。在当时，宗教尤其是基督教成为承载大量民众未来希望的场所。正是在这样的时代背景下，基督教得以迅速扩张，成为欧洲大部分地区民众普遍皈依的宗教。（一）现实性二、世俗化的基本特征 相对于其他宗教，在中世纪，基督教对欧洲整个社会有着前所未有的强大社会和思想的控制力和影响力。基督教几乎完全控制着民众的精神世界和日常行为方式，民众则要以“什一税”的固定方式供奉教会，由此更加强化了教会的实力，强化了民众与教会之间的联系。再者，基督教教会还试图以高于世俗王权的教权来处理整个社会事务。基督教教会的强大控制力和影响力使得自身的主张无可争辩地成为民众基本生活态度和基本行为取向的基本准则。这主要表现为：其一，进入天国是每一个人的终极目标。其二，信仰上帝是得救的唯一途径。其三，禁欲是坚守信仰的不二法门。 中国传统社会，则是一种“以君主为本”的社会。这样的社会虽然不是绝对宗教化的社会，其君权属于“世俗君权”，但强调君权神授，君权本身已是上天的代表。应当承认，与欧洲中世纪宗教化社会相比，中国传统社会中存在某种世俗化倾向。但这种世俗化并非现代化条件下的世俗化，所以只能是某种“倾向”，具有部分合理性。再者，中国传统社会的世俗君权对于民众的世俗生活虽然有一定的宽容性，但从本质上讲，这种宽容性是有限的，仅限于民众基本生存需求的层面。从根本上讲，民众的基本生活态度和基本行为取向必须从属于君主的意志。 与“以神为本”或“以君主为本”的传统社会迥然不同的是，现代社会则是一个“以人为本”的世俗社会。需要说明的是，在现代社会当中，具有意识形态性的宗教化现象虽然还不能说完全消失，也不可能完全消失，但应当承认，同传统社会相比，现代社会中宗教的影响力及权威性发生了很大的变化。其一，对于社会成员来说，即便是信奉某种宗教，也应是出于自己的判断和选择，而不是出于某种社会威慑力如教会或社会从众心理的压力而被动、被迫地“皈依”某种宗教。其二，同以往社会中宗教无所不在的影响相比，现代社会中宗教的影响更多地限于道德层面，而且对道德影响的