罗婺彝族部落的历史调研报告.docxVIP

罗婺彝族“尚黑”研究 引言：彝族是我国西南少数民族中的大支，“黑”在罗婺彝族中不仅是一种 颜色，而且是民族精神的体现，是一种文化。“尚黑”在罗婺彝族人的日常生活 中的诸多方面都有所表现其有不可替代的重要作用。劝屏山镇罗婺彝族作为最传 统的彝族部落，拥有着自己独特的生活方式和生活文化。本文主要是探究罗婺彝 族“尚黑”习俗的起源及原因，同时着重讨论了该族对黑色的独特理解和日常生 活中对黑色的应用状况。 关键词：禄劝，罗婺，彝族，尚黑 一、罗婺彝族部落的兴起 罗婺彝族主要居住在禄劝县，东北接东川区，东临寻甸，南连富民，西南与 禄丰毗邻，西北与元谋接壤，北与四川会理、会东两县隔江相望。在罗婺部未统 一前，禄劝还有掌鸠法块部。此后，罗婺部族战乱频繁。隋唐时期，罗婺部落逐 渐兴起，成了地方统治者，为“三十七蛮部”之一。宋朝淳熙年间，大理段氏推 举土酋阿而为罗婺部酋，子孙相继袭其职，地位日益显赫。明朝是罗婺部落凤氏 土司最兴旺的时期，也是由兴盛走向没落的时代。清朝雍正年间，朝廷彻底改设 流官。 罗婺原属于东蛮七部的生蛮磨弥殿（即磨弥）部落，原住宣威，后向昆明、 寻甸等地迁徙，建立磨弥部，后又迁居富民、禄丰罗次等地，然后进入禄劝建立 罗婺部。明朝后期，武定府凤氏土司谋事反对朝廷“改土归流”。这时期的彝族 罗婺部势力日益壮大，在云南东方三十七蛮部中最有号召力，成为一支举足轻重 的军事力量，一旦反叛，非同小可。大理国国相高量成不敢怠慢，于是带领训练 有素、能征善战的部队，从大理出发，星夜赶赴都阐，进行东征。他亲率的大军, 首先击溃了罗婺部，然后效法诸葛武候南征的谋略，利用各种政治、军事手段， 使其他追随罗婺部的蛮部首领先后俯首归降。他注意安抚各部，有的赠送金银、 布帛、牛马、种子，有的结为盟友，有的封官许愿，进行分化。 二、罗婺彝族“尚黑的文化因素 二、罗婺彝族“尚黑 的文化因素 （一）“尚黑”在罗婺部落流行的原因 1、黑色被视为高贵的代名词 黑色的地位上升与彝族的等级划分有着不容忽视的关系，罗婺彝族以黑白区 分等级。罗婺黑彝是奴隶主阶层，是彝族社会的贵族、特权阶层。白彝则是受奴 役的阶层，是彝族社会的下层。黑葬、白彝的文化内涵是:高贵的阶级为“黑”， 低贱的阶级为“白”。奴隶主以自己是“诺”的血统而傲视他人。个别“诺合” 家境败落，贫穷不堪，仍不与其它等级的人通婚，以此来显示“诺合”阶层的尊 贵、威严。在这种心理暗示下，“黑”在罗婺彝族彝语中被赋予了许多神圣高贵 的含义。包罗了 “深”、“广”、高、大”、“多”、“密”、“强”等 意义。在罗婺彝族彝语中，青、蓝、绿等与黑色相近的色彩都可以概括为黑，同 时也用黑色概称土地，是土地和财富的象征。黑色被视为高贵的代名词。即使解 放后破除奴隶制，以前强大的黑彝不再是社会的上层阶级。但沿袭了上千年的文 化心理仍然让罗婺彝族人普遍认为黑色是等级高贵的象征，使用黑色能带来许多 益处。 2、黑色更适应周围环境 罗婺彝族人多生活在区，自然条件相对恶劣，生活艰辛，不像平原或汉族地 区的自然环境、生活条件和技术条件那样便利，再加上罗婺彝族社会又是奴隶制、 等级分明，罗婺彝族多数的生活更显艰苦。现实生活的恶劣条件促使罗婺彝族人 民在日常生活上追求实用，很多物品的选取多走耐用质朴的路线。以穿衣为例， 罗婺部落水资源贫乏，洗衣条件差，劳动强度大。从现实生活的情况来看，黑色 十分耐脏，穿着黑色衣裤可以少洗衣服，省水省力。除去“黑”所含的多种神圣、 关好和高贵的内涵，黑色衣物其实还有很多不可忽视的实际效用，为罗婺彝族人 的日常生活提供了许多方便之处，既方便了日常劳动生产又减少了不必要的劳动 和资财浪费，所以黑色衣物的现实益处也更加巩固了黑色在葬族衣物的颜色选取 上所占的绝对比例。 另外，选用黑色作为衣物的主要颜色另一个出于便利的原因：黑色染料在罗 婺部落易得，黑色易染几有不易掉色比别的颜色更能穿用得久一些，当地居民中 的大多数都已掌握了利用当地现有资源的染黑技术。罗婺彝族聚居区虽然条件不 利于生活但却有若极为丰富的自然资源，自然界植物品种繁多，含单宁酸的植物 不少，包括栋、栗、胡桃、柿、五倍子等科属的植物。利用这些植物的皮、枝、 叶、果，采用简单的方法便可以染出黑色，再用糅酸高铁染出的黑色，织物手感 好，厚实，色泽饱和，牢固。 (-)“尚黑”的民族情感 罗婺彝族认为黑是美丽的色彩。不仅如此，在葬语中，青、蓝、绿等与黑相 近的色彩都可概为黑，罗婺彝族的传统眼饰，男子全身着黑。女子则用黑、青、 蓝、绿等深色布料做底色。再饰以各种花边。罗婺彝族建成新房后，要先用火烟 熏黑，才会进入居住。祭祀时，栖牲要用黑羊，盛放祭品的托盘也须是黑色的。罗婺彝族的漆器喜用黑色为底色，在给人深不可侧和庄重之感的黑色上再配以热 烈的红黄色，使整个漆器