试谈豫剧唐派艺术传承与发展（社会学范文）.docVIP

试谈豫剧唐派艺术传承与发展（社会学范文） 目录 TOC \o 1-9 \h \z \u 目录 1 正文 1 文1：试谈豫剧唐派艺术传承与发展 1 一、应该多继承现有的演出剧目、多推出新的演出剧目 1 二、能不能尝试着运用真假混合声对半的演唱方法来演唱唐派戏呢 3 四、能不能用新的样式和包装来打造演出剧目 5 文2：民间绘画艺术传承与发展的启示 5 1 演变发展史 5 2 共性与特色 7 参考文摘引言： 8 原创性声明（模板） 9 正文 试谈豫剧唐派艺术传承与发展（社会学范文） 文1：试谈豫剧唐派艺术传承与发展 中国豫剧一代宗师唐喜成在几十年的舞台演出实践中，创立了豫剧生行中独树一帜的唐派艺术，与旦行中的六大流派相制衡，在中国豫剧发展史中占据了十分重要的位置。 一、应该多继承现有的演出剧目、多推出新的演出剧目 一个流派的兴盛与否，主要的标志就是看一看有多少优秀的剧目。那么，流派的发展就是要看后学着继承了先辈们多少个优秀的演出剧目，推出了多少个新的演出剧目。提到唐派，就会联想到唐大师主要的几部作品，如《三哭殿》、《南阳关》、《血溅乌纱》、《辕门斩子》、《卧薪尝胆》、《十五贯》、《魂断燕山》、《恩仇记》、《洛阳令》、《节振国》等。演出行当涉及到了小生、武小生、须生、老生，基本涵盖了豫剧生行中的所有细分行当，可以说是生行全才。演出剧目异常丰富多彩，以古典戏为主，兼演历史剧与现代戏；以文戏为主，兼演武戏；以宫廷戏、公案戏、袍带戏为主，兼演民间情感戏。 然而，我们现在能看到唐派演出剧目只剩下了《三哭殿》、《穆桂英下山》、《血溅乌纱》了，其他演出剧目则难觅踪迹。这样的话，唐派艺术又怎能传承下去呢？去年，我省青年剧作家董顺卿曾为唐派主编了一本书——《中国豫剧唐派艺术演出剧目选》。这本书收录了十个剧本，其中有唐派原有的剧目7个，新创剧目是3个。并且，原有剧目都经过了认真的修订和整理。我认为，这本书很有价值，它为唐派艺术的传承与发展奠定了基础。剧作家没有照搬旧有的剧本，而是在原有的基础上进行了革新，可以说是留其精华、去其瑕疵。比如，将《三哭殿》再度整理为《贞观逸事》，增加了秦怀玉被困、银屏公主带秦英征西两场戏使其故事更加完整；改变了詹宏纪的人物定性，使剧情变地理顺、情通。再比如，一直将《南阳关》列为唐派的代表性演出剧目，但观众们看到的大多是“城楼”一折，即便现存了唐大师的全剧录像，但感觉这部戏过于陈旧，已经完全不适合当今观众的审美情趣了。所以，新版《南阳关》的出现，恢复与发展了唐派的最为重要的代表性演出剧目。 我呼吁，作为唐派艺术的后学者们一定要尽可能多地去继承一些经过重新修订、整理、改编的唐派剧目，如《贞观逸事》、《大破天门阵》、新版《南阳关》、《十五贯》、《血溅乌纱》等。这里，我好想再强调一点：没有继承就没有发展，但又不能盲目地去继承而忽视发展。例如，我们有的传人一直没有意识到《三哭殿》中存在着故事情节不完整、人物定性不准确等剧本失误而去照搬老本的演出路子，就是不去理会《贞观逸事》这个较为完美的整理本。没有意识到《穆桂英下山》中去掉武打后对整出戏的影响，而不愿意去排演完整的经过修订的《大破天门阵》。特别是，还有一部戏叫《血溅乌纱》，剧本要传达的主题思想明明与现代社会不符合以及主要人物严天民艺术形象的概念化、模糊化、生硬化，却还是一直在照搬继承了，没有革新、没有发展。我认为，唐派艺术要想继承与发展下去，必须打破这些藩篱。 在继承经过修订过的原有剧目的同时，我认为还很有必要去排演一些新的演出剧目，以丰富唐派的演出剧目，从而到达发展唐派艺术的目的。例如，董顺卿为唐派艺术创作了一部须生戏《四郎探母》和一部官小生戏《寇准戏审潘仁美》。可以说，这是唐派艺术的发展的基础。没有新的演出剧目的出现，就没有新的代表性演出剧目的出现，从而也就没有一个流派发展的依托。唐派艺术要想发展，必须要创造出更多的演出剧目，先求丰富，再寻发展。只有注入了新的血液，才能生机盎然。 二、能不能尝试着运用真假混合声对半的演唱方法来演唱唐派戏呢 据说，当年有位豫剧界的音乐家曾说过，三年要消灭唐派。从这句话中，我可以得出以下结论：第一，这位音乐家的论调是错误的，因为一个流派的形成，一种声腔的形成，必定有其深厚的观众基础，只要观众喜欢、认可，就有存在的必要性；第二，从大本嗓与二本嗓的比较来看，大本嗓真实可信、厚重雄浑、贴近生活，易于被观众所接受，特别是不懂戏的年轻人。二本嗓高雅优美、虚幻轻飘、远离生活，不是那么轻易被很少听戏的年轻人所接受。我认真地聆听唐喜成大师的唱腔，个人的感觉是以刚为主、以柔为辅的真假混合声的演唱方法，其假声的比例大一些，真声的成分少了一点。只是唐大师的嗓子经过后天的训练，变地那么宽厚圆润、遒劲有力，有点像