溯流而上书山 顺流而下学海———五上《古人谈读书》文本解读.pdfVIP

人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 溯流而上书山 顺流而下学海———五上 《古人谈读书》文本解读 作者：周晓霞 来源：《小学教学设计·语文》 2019 年第 12 期 周晓霞 阅读，近年来渐热！统编教材五年级上册特意单独安排了一个以阅读为主题的单元——第 八单元。 那么作为单元开篇的《古人谈读书》具有哪些特质？我们该如何充分领悟编者的编排意图， 以及该如何立足于文言文本的特质去把握文章内涵？又该如何把控小学文言教学的力度与火候？ 笔者准备从两条路径来进行教学解读：一条是“溯流而上”；一条是“顺流而下”。这样的纵 横阡陌，就是想借此篇引导学生 “上书山”“下学海”。 溯流而上书山 “古人”谈读书，自然就有了时代感，加之文本是采用了原汁原味的文言文，立刻给人一 种需要溯流而上的阅读之感。 一、文明的渊源 本单元的三篇短文是依时间之序来编排的：第一篇内容出自 《论语》，是春秋时期的孔子 对于学习（不只是阅读）的看法。第二篇言论来自宋代的朱熹，与孔子的距离相去一千六百八 十一年。第三篇是清代的曾国藩所作，距离朱熹也有了近七百年的岁月。而曾国藩距离我们也 有两百多年的光阴。人类正是在这样一代又一代的“阅读”中得以生生不息。 中华民族文明的源头可以追溯到夏商周，对于现代人来说，那时的世界还 “小”。孔子所 读之书并没有完全记载与统计，《周易》《诗经》《尚书》这些确切的答案之外，与现代书籍 相比，数量上那真是九牛之一毛，然而恰恰它们才是华夏民族的源头。朱熹与曾国藩所读之书 虽然也无法一一列出说明，但他们都是儒家学者，都是孔门弟子。自古有两个半圣人之说，孔 子为至圣，曾国藩就是那半个圣人。而朱熹作为程门弟子，其在宋朝当时的影响力之大，成就 了“程朱理学”一派。编写者如此安排，显然让我们可以从三人对于读书的观点上找到一脉相 承之处，所以在教学中我们可以找到三者之间的渊源关联。 二、智慧的源泉 “智”可谓读书之灵魂： “知之为知之，不知为不知，是知也”。这种 “知（智）”有三 个层面：不知—知—知不知。由此朱熹提出了具体的“智慧”阅读方法：“读书有三到，谓心 到、眼到、口到”。朱熹的“智”就体现在提出了“三到之中，心到最急”，也即在 “心到、 眼到、口到”之中，“心到”是首位的。而到了曾国藩那里，“心到”则表现为“有识”的提 升。阅读不仅要读进去，更重要的是要有自己的见识。“有识则知学问无尽”，这个“有识” 上随 “有志”而起，下启 “有恒”之可能。 读书，是读书人的“志”。“好学”是成功阅读者的共同品质。孔子 “十有五而志于学”， 正因为“敏而好学”，才有了“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改 之”“不耻下问”这样的学习行为。在朱熹的观点中，“志”由 “心”生，所以“心既到矣， 眼口岂有不到乎？”。曾国藩则直接提出首位是“有志”，因为“有志则断不甘为下流”。如 吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语》 天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。——《易经》 果谈“智商”的话，那么这三人中曾国藩应该属于智商最低的。最为经典的一个传说就是，他 为了背一篇文章而挑灯夜读，恰逢一梁上君子静候下手时机，偏偏曾国藩迟迟背不上，就在那 里一遍一遍又一遍地诵读。诵读得小偷已经全背会了，急得从梁上跳下将课文背了一通给他听 后，扬长而去。就这样的一个人，何以成为千古“半个圣人”？靠的就是这种“不甘为下流” 之志的支撑。 有“志”有“智”的读书，还必须以坚持来呈现其生命力。“学而不厌”并非孔子的自我 评价，而是其自我追求。《论语》中的原文是： “子曰: ‘默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有 于我哉？’”也就是说，“默而识之,学而不