试论中国古代家庭教育.doc

试论中国古代家庭道德教育及其现代启示 【摘要】家庭教育既是摇篮教育，也是终身教育，在我们的大教育系统工程中起着举足轻重的作用。家庭教育在我国具有较为悠久的历史,其内容也是丰富多样的。家庭教育要以德育为核心,以孝道为支点。一个人的品行、修养与家庭教育是分不开的，家庭德育对影响一个人的一生。本文首先简单介绍一下中国古代家庭教育，然后重点从中国古代家庭德育的模式、内容、方法以及其现代启示来介绍中国古代德育。 【关键词】家庭教育；伦理道德；孝道 家庭教育，即在家庭中实施的教育，通常多指父母或其他年长者对子孙晚辈进行的教育，同时也指家庭成员之间的相互影响。［1］家庭教育是整个教育事业的重要组成部分。俗话说：“父母是孩子的第一任老师。”家庭教育既是摇篮教育，又是是终身教育，具有长期性、持久性，一个孩子从出生到步入社会前，绝大部分时间是在家庭中度过的，甚至走向社会后仍然离不开家庭的影响，家庭对孩子的影响终身受益。家庭是孩子成长的摇篮，孩子的身体发育、知识的增长、智能的培养，尤其是品德的陶冶、良好行为习惯和个性的形成等等都是首先在“家庭”中获得熏陶与启迪。我们都听过“孟母三迁”的故事，传为美谈。家庭教育的重要性可见一般。 一、中国古代家庭教育 儒家经典之一的《大学》上说：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。”然后“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”中国古代教育培养的是“修身齐家治国平天下”的“至善”君子，尤其注重道德教育。中国古代教育具有伦理教育的特点，道德至上的观念。 中国的家庭教育源远流长。《周易》中的《家人》《渐》《蛊》《节》等卦，便是最早讲家庭问题的。如《周易》之作在殷、周之际，则中国有文字记载的家教历史，便已有三千多年了。之后，先秦的礼法，汉代的家法，六朝以后出现的家训、家规、家仪，以及近人有关家庭教育的论述，自然都属家教的范畴。此外，尚有散见于经、史、子、集之中的大量有关家教的名言、名篇、佳事、懿行，有的虽不以“家训”名，但无疑也应属于中国家教。［2］汉代以后，由于儒学逐渐在社会上占据了优势地位，家庭教育的基本内容相应地也以诗礼之教为主，以忠、孝、节、义为基本要求，封建社会的家庭教育逐渐规范化，并相继出现了一些专门讲述家庭教育的著作，比如著名的《颜氏家训》，作者为南北朝末年教育家颜之推。他从各个方面详细阐述了家庭教育的原则和方式，涉及封建家庭教育的方方面面，诸如尊老爱幼、为人正直、勤俭朴素、刻苦学习等内容，在今天还具有积极意义。［3］ 二、中国古代家庭德育 道德是由一定社会经济基础决定的特殊社会意识形态。它是以善恶为标准，通过社会舆论、传统习惯和人们的内心信念来维系的，调整人与人、人与自然、人与社会之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和。家庭道德教育就是根据家庭道德规范或行为准则去训练、陶冶每一个家庭成员，使他们形成相应的道德观念、道德感情和道德习惯，最后使遵守这些道德规范和行为准则成为每一个家庭成员自觉的道德需要。 中国古代家庭教育非常重视教育子女如何做人,重视子女人格的完善。因此,家庭教育内容中,伦理道德教育放在第一位。通过中华民族的传统美德,诸如孝敬父母、尊师重道、团结友爱、待人以礼、立志勤学、自强自立、诚实守信、重义轻利、注重节操、克己达仁、质朴节俭等,教育子女,使其提高精神品质的修养。对世家大族来说,这其中还会包括家风教育,内容为维持家庭内部秩序的家庭道德认同。 （一）古代家庭教育的道德教育模式 在中国古代自然经济的社会结构及其运作机制中,“家”既是社会生产的基本单元,也是社会生活的细胞。“家”本初含义是以血缘亲情为纽带的“家庭”,其延伸为网络结构的社会关系——“家族”,进而拓展为整个社会关系——“国家”。在中国文化的主干——儒家文化的视野里,“家”即“小国”,“国”即“大家”,“家”“国”一体。这种由家——家族——国家所构成的社会结构形式,是以血缘亲情为纽带的,因而“家”不仅是社会经济结构、政治秩序的基础,也构成了社会精神文化的堡垒,成了人们道德生活的价值源泉。在一定意义上可以说,中国古代伦理道德的根基是家族本位,以血缘关系为基础的“家国一体”的社会关系,是中国传统道德关系及道德规范形成的根源。它在社会的显层文化中便表现为血缘——宗法——等级三位一体的政治伦理和伦理政治。在四书五经中,“齐家”和治国”紧密相联,“私德”和“公德”融合为一。 中华民族是注重道德修养的民族,家庭教育的内容可以是诸多方面的,如德智体美劳等,古代人们认为在这些教育中,道德教育为首要的根本的教育。家庭教育的目标首先是教育自己的子女如何做人,也就是如何处事、行事和立身的“为人”之事,成为社会的一员,成为有理想有道德的人。在此基础上进一步实现其齐家治国平天下的政治理想。而且家庭教育十